中國審美現代性研究

中國社會的現代化是從文化變革開始的，不是因為技術革命或政治革命，而是從文學、文化和藝術的變革開始的。文化，特別是文學藝術所帶來的“審美的革命”是中國現代化過程的一個突出特徵。《中國審美現代性研究》圍繞着中國審美現代性的歷程、特點和在文藝作品中的體現等方面，對中國審美現代性問題展開了理論與實例結合、深入而細緻的研究。本書集結了二十多篇闡發中國審美現代性問題的論文，全面論述了“中國審美現代性是‘鄉愁烏托邦’與‘紅色烏托邦’構成的雙螺旋結構，其中的矛盾關係推動了中國社會現代化進程”這一具有原創性的觀點。

導論中國審美現代性：問題的提出與作品的解析……001

第一章中國審美現代性與百年文化中國……007

一 審美現代性與百年文化中國……007

二 審美現代性：馬克思主義的提問方式與當代文學實踐……009

三 中國式審美現代性的理論座標

——重温毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》……016

四 中國審美現代性的一個理論特徵……021

五 革命與鄉愁：文化記憶與中國審美現代性的情感結構……035

六 從舞台衝突到社會心理：悲劇審美的文化闡釋……051

七 延安文藝與中國審美現代性的哲學基礎……065

第二章 烏托邦與中國審美現代性……086

一 沒有夢想，就沒有未來

——論“中國夢”的美學維度及文學批評家的任務……086

二 鄉愁烏托邦：烏托邦的中國形式及其表達……097

三 個人烏托邦：關於中國現代悲劇觀念的討論……112

四 鄉愁烏托邦與中國審美現代性……134

五 美學面向現實的提問方式……147

第三章 現代悲劇觀念與中國審美現代性……160

一 中國現代悲劇觀念的研究緣起與理論路徑……160

二 現代性與悲劇觀念……164

三 中國悲劇人文主義的形成與發展

——關於中國審美現代性的一項研究……178

四 略論中國現代悲劇觀念的起源……194

五 馬克思“現代悲劇”觀念與中國審美現代性的展開……212

六 “最現代的思想”：中國現代悲劇觀念的研究方法問題……226

七 中國悲劇觀念的人類學基礎……241

第四章 中國審美現代性的符號化表達……251

一 中國審美現代性的符號化表達

——以黃河形象的藝術呈現為例……251

二 形式創造與情感策略：論芭蕾舞劇版《白毛女》的改編……252

三 略論當代中國文學的美學風格

——兼論《白鹿原》的美學闡釋……263

四 艾柯的歌聲

——關於COVID19病毒造成危機的美學思考……275

五 保衞人道主義：烏托邦與馬克思主義

——與凱文·安德森教授的訪談……289

後記……301

王傑（1957.10— ），江蘇無錫人。教育部長江學者，浙江大學“求是特聘教授”。曾任廣西師範大學副校長、南京大學人文社會科學高等研究院首任副院長，上海交通大學人文學院第二任院長，浙江大學人文學部副主任。現任中國文學評論（浙江大學）基地、當代馬克思主義美學研究中心主任，浙江大學傳媒與國際文化學院—杜倫大學現代語言與文化學院比較現代性研究中心中方主任等。

王真（1986—2019），江蘇無錫人。浙江大學當代馬克思主義美學研究中心研究人員。《馬克思主義美學研究》編輯部副主任。曾任職於上海交通大學人文藝術研究院。 ^[1]