中國審美文化史

這是一個令人怦然心動的時代，也是一個讓人一展才華的時代。從唐人那充滿血性的邊塞詩，到宋人那纏綿悱惻的婉約詞；從色澤絢麗的唐三彩，到冰清玉潔的宋汝瓷；從袒胸露臂、儀態萬方的唐代侍女，到蒙面纏足、填詞弄句的宋代閨秀徜徉在琳琅滿目的歷史長廊中，你會覺得彷彿自己也有了唐人的氣度、宋人的風雅，舉手投足都成了“有意味的形式”。《中國審美文化史(唐宋卷元明清卷)》為您介紹了唐宋元明清的美學史。

唐宋卷

一、初唐：萬象更新

1.“不睹皇居壯，安知天子尊”：建築、雕塑

長安與洛陽

大雁塔與小雁塔

昭陵與乾陵

天水泥塑與龍門石雕

2.“天女來相試，將花欲染衣”：民俗、服飾

打馬球的男人

盪鞦韆的婦女

戴幞頭的男裝

摘冪■的女服

3.“劍履南宮入，簪纓北闕來”：書法、繪畫

內含剛柔、君子藏器的虞世南

外露筋骨、峻於古人的歐陽詢

字裏金生、行間玉潤的褚遂良

疏朗似歐、遒逸似虞的薛稷

丹青神化、天下取則的閻立本

疏密得法、不拘一格的尉遲乙僧

4.“感時思報國，拔劍起蒿萊”：詩歌、駢文

從“宮體詩”走向“上官體”的歷史慣性

從脂粉綺羅走向荊釵布裙的王績

從帝王將相走向凡夫俗子的王梵志

從宮廷台閣走向江山朔漠的“初唐四傑”

“獨上高樓，望斷天涯路”的劉希夷、張若虛

“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的陳子昂

二、盛唐：恢弘壯闊

1.“遙看八會所，真氣曉氤氲”：雕塑，工藝

樂山佛

莫高窟

唐三彩

金銀器

2.“羌笛隴頭吟。胡舞龜茲曲”：音樂、舞蹈

九部樂與十部樂

坐部伎與立部伎

清樂大麴與胡部新聲

健舞與軟舞

3.“楚塞三湘接，荊門九派通”：詩歌、辭賦

以遊仙詩、山水詩為代表的道家詩派

“詩仙”李白

以偈頌詩、田園詩為代表的佛家詩派

“詩佛”王維

以邊塞詩、言志詩為代表的儒家詩派

“詩聖”杜甫

“詩莫盛於唐，賦亦莫盛於唐”

“有我之境”的道家辭賦

“無我之境”的佛家辭賦

“忘我之境”的儒家辭賦

4.“江流天地外，山色有無中”：書法、繪畫

張旭：道士仗劍，呼風喚雨

顏真卿：儒相臨朝，浩然正氣

懷素：老僧參禪，出神入化

吳道子：天衣飛揚，滿壁風動

張萱：雍容典雅，綺羅人物

周■：人物豐裱，肌勝於骨

李思訓：輕墨重彩，金碧輝煌

王維：詩中有畫，畫中有詩

三、中唐：五光十色

1.“俗人多泛酒，誰解助茶香”：陶瓷、飲食

白瓷飲酒，青瓷品茶

烹茶話隱士，煮酒論英雄

陸羽《茶經》的美學意義

2.“移時施朱鉛，狼藉畫眉闊”：民俗、服飾

鬥茶、斗酒、鬥琴的風尚

尚浮、尚蕩、尚怪的服裝

貼額黃、綴花鈿、抹胭脂的面飾

烏膏唇、八字眉、悲啼妝的打扮

3.“留連時有恨，繾綣意難終”：變文、傳奇

從演義佛法的變相到離經叛道的變文

從拜謁公卿的行卷到流佈民間的傳奇

4.“分野中峯變，陰晴萬壑殊”：詩歌、散文

元、白“淺切派”

白居易

韓、孟“險怪派”

李賀

劉、韋“隱逸派”

皎然

制策與奏議

政論與隨筆

寓言與遊記

四、晚唐：夕陽西下

1.“曲終人不見，江上數峯青”：繪畫、書法

人物畫：孫、貫“寫意”，周、顧“寫實”

山水畫：荊、關“北水”，董、巨“南山”

花鳥畫：黃筌富貴，徐熙野逸

畫論：景玄“畫錄”，彥遠“畫記”

書法：柳書“重法”，楊書“尚意”

2.“夕陽無限好，只是近黃昏”：詩詞、雜文

杜牧：難以割合的“六朝情結”

李商隱：“製造詩謎的專家”

司空圖：“語不涉難，已不堪憂”

温庭筠：從“詩餘”到“豔科”

李煜：末世的絕響

小品：“一塌胡塗的泥塘裏的光彩和鋒芒”

五、北宋：人文薈萃

1.“清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝”：民俗、服飾

開封：世俗喧鬧的都城風采

宋陵：温和儒雅的王朝縮影

賞花釣魚：男人的遊戲

遮面纏足：女人的裝束

2.“一帶江山如畫，風物向秋瀟灑”：繪畫、書法

民間畫家·畫院畫家·文人畫家

民俗畫·花鳥畫·山水畫

蘇·黃·米·蔡

3.“冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿”：雕塑，陶瓷

從佛陀音容到世俗情態

從“有情節的內容”到“有意味的形式”

4.“忍把浮名，換了淺斟低唱”：詩詞、散文

從“西昆體”到“江西派”

“詞之為體，要眇宜修”

俚俗·豪放·婉約

文道為一，駢散融合

六、南宋：殘山剩水

1.“看風流慷慨，談笑過殘年”：話本、戲曲

大花園·大都會·大集市·大舞台

瓦子、勾欄裏的平話、小説

舞榭、歌台中的雜劇、南戲

2.“雲乍起，遠山遮盡，晚風還作”：繪畫、雕塑

“銜冤含恨”的人物畫

“殘山剩水”的山水畫

“折枝碎葉”的花鳥畫

“截膝斷臂”的雕塑

3.“休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處”：詩詞、散文

從張元斡、張孝祥到辛棄疾

從姜夔、吳文英到張炎

從范成大、楊萬里到陸游

從“永嘉四靈”、“江湖詩派”到嚴羽

言政論兵之文、講學鳴道之文、敍史述異之文

元明清卷

一、元代昌盛的舞台大觀

1.百川歸海：元雜劇在文化衝撞與交匯中誕生

戲曲成長的曲折歷程

自詡為鬼的作家羣落

身份卑賤的天才演員

2.“怨氣如火”：以叛逆為主旨的元代悲喜劇

弱以抗強的悲劇衝突

驚天動地竇娥冤

社會型喜劇與倫理型喜劇

3.剛柔相濟：南戲在北南大交流中成熟

南北樂曲的混合交融

對家庭和個人命運的關注

新的審美品格的產生

二、文人畸士的翰墨風骨

1.“蕩人血脈”：背棄傳統的新詩體——散曲

有別於宋詞的蒜酪之趣

從冒犯神聖到嘲弄自我

遊戲人生與以醜為美

2.揮寫逸氣：元代文人畫的山水情結

走出院體傳統

四大家的山水意趣

書畫合體的有我之境

三、異族情調的雅俗交融

1.大漠之風：草原風俗與新的審美趨尚

以勇為美的蒙族習性

喜歌好舞的西部風尚

都市絢彩：民族風情的萬花筒

2.“藻而不華”：凝聚東方品格的藝術陶瓷

以白為美的樞府瓷

豔麗淡雅的青花瓷

從多元對立走向融通渾

四、明代奇豔的市俗世界

1.“僭擬無涯”：對傳統生活習規的全面沖決

以華為美的消費風尚

花蟲之戀

放情縱慾

2.精美絕倫：突顯創造激情和個人風採的工藝品

萬紫千紅在織造

大明五彩瓷

陶竹神韻

五、推尚情慾的明代小説戲曲

1.美在平凡：通俗小説由神向人的迴歸

兩部英雄譜

《西遊記》：平民的神話

市情小説裏的情和欲

2.“情存理亡”：在衝突和較量中掘進的舞台藝術

深邈悽唳的崑山腔

傳奇和雜劇的歷史變革

浪漫熱烈的臨川派

六、探求更新的明代詩歌散文

1.呼喚漢唐：借亡靈重振士風的復古派文學

明初詩文與台閣體

“前後七子”與文學自救運動

唐宋派與平民文風

吳中風流

2.“獨抒性靈”：標榜個性美的革新派文學

公安派的文化心態

向俗文學靠攏

競陵派與明末小品文

七、清代典雅的末代文化

1.情繫古人：以古雅為美的世俗風尚

文物之癖

好書之癖

嗜古情結的民間形態

2.氣韻盎然：傳統繪畫在歸宗復祖中走向集成

四王與南宗畫派

山水精神的薪火相傳

吳歷與惲格

3.墨趣刀工：書法篆刻將古典美推向極致

帖學派

怪誕派

碑學派

篆刻印章

4.薈萃羣英：工藝世界的復興與集成

仿古瓷風

兩種五彩瓷

琺琅與粉彩瓷

5.華夏豐碑：儒道精神在宮殿園林中的體現

故宮：有序化和對稱性建築的典範

凝固的音樂與絢麗的圖畫

江南私家園林

迴歸自然的審美追求

6.無限夕暉：傳統詩文最後的輝煌

繼宋之後的又一座高峯

感傷美與神韻詩

清詞的一片精彩

散文的復歸

八、古典精神的自我批判

1.“人生如戲”：戲曲藝術與理性反思結緣

雅部與花部

蘇州派

世情劇中的人獸觀

2.“以曲為史”：兩部名劇與兩種價值評判

愛情與人生：《長生殿》的反思

興亡與離合：《桃花扇》的悲憤

3.出入幻域：批判與憧憬並存的文言小説

由俗向雅的轉化

用傳奇法志怪：《聊齋志異》

異類之美

4.“憂患人心”：中國長篇小説最後的高峯

《儒林外史》：為一代文人寫心曲

《紅樓夢》：替兩個世界唱輓歌

九、迎接現代的審美曙光

1.“以怪為美”：反叛傳統、標榜自我的藝壇怪傑

八大山人與苦瓜和尚

揚州八怪

2.渴望風雷：封建末世的兩位狂飆詩人

離經叛道的袁才子

駭世驚俗的龔狂人

3.“來日方長”：全面革新的近代審美文化

審美與啓蒙

詩界革命

散文與小説

中西文化的交融

後記

……