中國孝文化十講

儒家學説興起於史稱“春秋亂世”的時代，關注的核心是如何改變世道與人心，是經世致用的學問。

孔子痛恨弒篡不絕、征伐迭起的世道，哀憐冷漠無情、唯利是圖的人心，希冀社會走向“人不獨親其親，不獨子其子”，“矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的“天下為公”的大同社會。從亂世走向治世，關鍵之點是樹立人類普遍的仁愛之心，而孝是“仁之端”，是成就仁者的發端與起點。

孝，原本是子女對父母的自然親情，盡人皆有，程度不同而已。孔子認為，孝可以善人心、睦宗族、美風俗，理應提倡與強化。孝親之情具有普世性，故提倡這一善端，最容易為人接受，坐收事半功倍之效，所以孔子將孝行與人倫道德密切聯繫，將“孝之為行”提高到“孝之為德”的層面來提倡，使之成為萬民取齊的道德準則，要求人們將自發的善行上升為自覺的德行。在孔子刪訂的《詩經》裏，孝成為人們反覆歌頌的美德。為了推行普遍的孝行，儒家建立了切於民生日用的孝行規範，供大眾學習與踐履，對於整體提振全民的道德水平，成效顯著，影響深遠。 ^[1] 

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序

第一講　孝、孝道、孝文化

第二講　先秦時期的孝文化

第三講　儒家四子的孝道學説

——孔子、曾子、孟子、荀子(上)

第四講　儒家四子的孝道學説

——-孔子、曾子、孟子、荀子(下)

第五講　《孝經》概論

第六講　秦漢時期的孝文化

第七講　魏晉南北朝時期的孝文化

第八講　隋唐時期的孝文化

第九講　宋元時期的孝文化

第十講　明清時期的孝文化

後記 ^[1]