中國婚禮

古人對婚禮和婚姻十分重視，認為它對上以事奉宗廟祖先，對下以繼承後世，即延續香火，繁衍後代，因此君子十分重視它。古代婚禮中許多繁文縟節就是為了突出婚禮的莊敬隆重，以強調婚禮的重要。此禮之大體也。

《禮記·昏義》記載，“父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外，婿執鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之於父母也。降出，御婦車，而婿授綏，御輪三週，先俟於門外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也”。意思古人結婚，傳宗接代，所以大家都很看重。所以使用六種禮儀，就是：納采、問名、納吉、納徵、請期、迎親。 ^[1] 

據《禮記．昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。……故曰昏禮者，禮之本也。”

而所謂的六禮，據儀禮的記載，分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。據説六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。

漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇后亦納采、卜吉。 魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。

唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨“問名”於“納采”和“請期”於“納成”；是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有“納采”、“納吉”、“納徵”和“親迎”四禮。而朱子家禮更將“納吉”和“納徵”合為一禮，所以只有三禮。

明朝洪武元年時，方以朱子家禮為標準制定婚禮。

清朝時，據通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只餘下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與“請迎”五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。 ^[1] 

舊時漢族婚姻禮儀有“三書六禮”。

“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。

“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程。“六禮”即六個禮法是指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。

這些禮儀又分成了三個階段：婚前禮儀、正婚禮儀、婚後禮儀。 ^[1] 

婚前禮儀，指迎親之前所需要的禮儀，按照禮制的流程，三書：聘書、禮書、迎書。六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期之後還有一項很重要的，就是準備婚服，最後才是迎親。

聘書是訂婚用的書，於“納吉”時男家交給女家。

禮書是“納徵”時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。

顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在“親迎”時使用。

婚禮“六禮”之一，納采是古代漢族婚姻風俗。流行於中國許多地區。“六禮”中的第一禮。男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。出自《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃後使人納其採擇之。”其禮物用雁。

古代中國婚禮“六禮”之二，又曰：“問名：問名者，將歸卜其吉凶。”《禮記·方氏注》也説：“問名者，問女生之母氏也。”問名時，用雁為贄見的禮物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁贄。”[2]

古代中國婚禮“六禮”之三，是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。

古代中國婚禮“六禮”之四，古代漢族婚姻風俗，流行於中國許多地區。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。

古代中國婚禮“六禮”之五，俗稱送日頭或稱提日，即由男家擇定結婚佳期，用紅箋書寫男女生庚（請期禮書），由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。

《禮記·昏義》記載，徵得雙方父母同意後，就可以開始迎親了，把新娘迎接到宗祠大唐，由司儀主持開始拜堂成親了。

婚禮“六禮”之六，迎親，又叫“迎娶”、“娶媳婦”，等於“六禮”中的“親迎”。起源於周代。迎親迎娶，通常是由新郎親自到女方家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎親隊伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。迎親之日，“望娘盤”擔先行。望娘盤必有一隻鵝，鵝緣出古時以雁向女方正式求婚，因雁的配偶終身專一，象徵婚姻堅貞和諧。後世以鵝代雁。

在親迎這一天，新郎親領鼓樂隊、儀仗隊及彩車去女方家，沿途吹吹打打。女家則用三升粟填臼，席一張覆井，枲三斤塞窗，箭三枝置户上以驅鬼避邪。新娘在上彩車前在自己閨房裏打扮一番，這時有催妝和催妝詩，一般由新郎自己唱，也可由賓客代勞。當時有催妝詩：“傳聞燭下調紅粉，明鏡台前別作春。不須面上渾妝卻，留着雙眉待畫人”；“昔年將去玉京遊，第一仙人許壯頭，今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓”。有的在催妝詩唱完後，要念一篇障車文。新娘出閨房後須跨馬鞍，以表示家人祝她去婆家的路上一路平安，順利到達男家。迎親隊伍走到半路上要舉行障車，送親的人和迎親的人在一起飲酒取樂，攔車要財。 ^[1] 

《禮記·昏義》記載，父親醮子,而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外，婿執鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之於父母也。降出，御婦車，而婿授綏，御輪三週，先俟於門外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。

指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔淨的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。

沃的意思是澆水，盥的意思是洗手洗臉，“奉匜沃盥”是中國古代在祭祀典禮之前的重要禮儀。西周晚期以後，盤雖仍與盉相配使用，但更多地與一種稱作匜、形似葫蘆瓢的銅器相配套。

唐朝婚禮中，新娘始終用扇面遮面，即使新郎挑開紅蓋頭，扇面也未撤去，必須要用新郎的才華做卻扇詩來打動新娘，才可看到新娘容貌。唐朝是一個詩意的朝代，這種詩意也浸透到了唐代婚禮中。唐朝婚禮服裝極盡奢華，有音樂歌舞烘托氣氛，最大特點還在於，詩歌貫穿了整個婚禮過程。“古人以扇遮面，以表羞怯。”新人入場時，新娘始終手執團扇，新郎須向新娘行禮，做卻扇詩，以表誠意，請其卻扇。新娘看到新郎的鄭重後，便將手中團扇遞與伴娘。

“同牢”是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉，夫妻對坐，由侍者各夾一片肉到夫婦二人碗中，相互行李後進食。“牢”，是古代祭祀用的東西，用牛、豬、羊三樣的叫“太牢”，僅用豬羊兩樣的叫“少牢”。同牢的意思就是新郎新娘同吃一份肉，以表示共同生活的開始。也可用盤盛白飯、青菜、臘肉。同牢禮也是婚禮中最具有社會意義的環節，是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式。

合巹禮是交杯酒的前身，與同牢禮一樣都是從周制婚禮開始的。合巹禮與同牢禮一樣，都是從周制婚禮便有的，它其實是交杯酒的前身。早期合巹禮的操作方式是把一隻匏瓜（類似葫蘆）從中間劃開，斟酒，夫妻各飲一半，隨後交換再一飲而盡。飲完合匏酒後，把匏瓜合起來用紅線繫好，表示夫婦一體永不分離。現代多用葫蘆或酒杯代替匏瓜。

解纓、結髮其實是兩個禮，新郎解下新娘頭上的許婚之纓，男女雙方互相剪下對方的少許頭髮，挽成“合髻”，放入錦囊，交由新娘保存起來，絲縷綰扣，永結同好。

所有禮儀流程結束後，新郎新娘又對拜一次，然後坐上牀，男右女左，此時一大羣婦女開始撒金錢，稱為“撒帳”。所撒錢一般為六銖錢，上面刻有“長命富貴”字樣，每十文縛條彩條，至此，婚禮宣告結束。以上儀式完成之後，由贊者告天，禮成。 ^[1] 

新娘到了新郎家後，父母以下的人都要從小門出去，再從大門回來，其意是要踏新娘的足跡。新娘進門後，先拜豬枳和爐灶，再拜天神地詆、列祖列宗，然後夫妻交拜。在唐代，新婦不僅要拜公婆和丈夫的尊長，而且還要拜觀禮的賓客，稱為“拜客”。新娘三日廟見之後，才開始“執婦工”，其第一件工作就是入廚房，操烹飪之事以孝敬父母。

在拜堂結束以後，就有鬧洞房，唐代稱之為“戲婦”，然後新婚夫妻進入新房（新郎是倒着走進新房的）共飲合歡酒，後世稱“交杯酒”，含有雙方敬愛，同體為一的意思，當時稱為“合巹”。

婚禮禮儀中，入洞房之後，還有若干注意事項。

其一，卻扇，古時，新婦多用扇遮臉，需待交拜後去之。唐代婦女結婚常用紈扇和摺扇兩種，故洞房定情，古語美稱為“卻扇”。 和前面説過的催妝詩一樣，男方也要做卻扇詩。

其二，合髻，也稱作“結髮”，象徵夫妻和睦，永結同心。秦漢時的“結髮”，就是新郎親手解去新娘在孃家時所結的許婚之纓，即系頭髮的綵帶，重新梳理頭髮後再為之繫上。隋唐以後的“結髮”，是男女雙方各剪下少許頭髮，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來。 ^[1]