中國哲學原論·導論篇

中國哲學傳統深厚，諸家義理豐富多項，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱線專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫向則廣攝各家學説，分別其方面、種類與層次； 包括原理、原心、原名、原辯、原言與默、原辯與默、原致格物、原道、原太極、及原命等諸文，一皆可作為進入中國哲學義理世界之門户。由 再進，專就中國哲學核心觀念“性”而論，既成 ；蓋“命”不離於“性”，及就人之面對天地萬物，而能有其理想，生出中國哲學廣大之價值世界者，必因其“性”之義而起也。

本書之寫法獨特，唐先生言之為“即哲學史以言哲學”。唐先生反對無據而妄臆，蓋古人之言，不能僅執一端，否則必造成不可解的衝突；而應就其所當之義，分疏條列，使之各得其位。順是，唐先生把歷史上中國先哲言人性之種種理論次第展示、以尋求其本原之義，還曾普遍水恆之價值，以尋求皆一一融和於一廣大的義理世界之可能。本書就是以中國哲學各主要觀念作為線索，足見唐先生對哲學問題思考之圓熟。 ^[1] 

自序（寫作緣起、本篇大意與未及之義）

一緣起

二本篇大意，

三本篇及次篇所未及之義

第一章原理上：“理”之六義與名理

一導言

二先秦經籍中之理及文理

三魏晉玄學與名理

第二章原理下：空理、性理與事理

四佛學與空理

五宋明理學與性理

六王船山及清儒與事理

七結論

第三章原心上：孟子之性情心與墨家之知識心

一本文宗趣

二論孟子之性情心或德性心之本義

三墨家之知識心與儒墨思想之所由異

第四章原心下：莊子之靈台心荀子之統類心與大學中庸之德性工夫論

四莊子之對人心之反省與虛靈明覺心或靈台心

五荀子之統類心及其與孟莊荀之思想之所由異

六總論四家之言心，並説大學中庸之德性工夫論

第五章原名：荀子正名與先秦名學三宗

一導論

二荀子論所為有名人所緣以同異及制名樞要

三荀子正名之目標及三惑之所以產生

四墨者言名與以名亂名

五惠施及道家言名，與以實亂名

六公孫龍派之言名，與以名亂實

七名之固善及本文結論

第六章原辯：墨子小取篇論“辯”辨義

一緣起

二辨小取論“辯”之七事非“辯”之七法

三辨“或”與“假”

四辨“效”

五辨“闢”

六辨“侔”

七辨“援”

八辨“推”

九辨“辯”之七事

十言之多方殊類異故——或是而然，或是而不然

十一言之多方殊類異故——不是而然，一週一不周，一是而一非

十二小取篇之論辯之宗趣

第七章原言與默：中國先哲對言默之運用

一導言

二先秦儒墨道法四家對言默態度之不同

三漢人之以言益言，與王充之辨言虛，及魏晉清談中之言默相望以俱存

四佛家之科判與判教，與極言説之量以超言説，及禪宗之以言破言

五禪宗之傳心，與宋儒之道統及心同理同之義，與宋儒之本自得以正面立言之態度

六清代學者之重輾轉互證以訓詁，與以言釋言

七總述中國思想對言默之態度與儒墨道之三型

第八章原辯與默：墨莊孟荀之論辯

一墨家之論“辯”

二莊子齊物論之言“辯”與成心

三以明、兩行與道通為一

四言與無言

五葆光與物化

六孟子之論“辯”

七孟莊之相異與二家可有之契合

八荀子之論“辯”

九孟荀之辯與默

第九章原致知格物上：大學章句辨證及格物致知思想之發展

一導言

二朱子大學補傳之得失

三王陽明以大學之知為良知之説之得失

四重訂大學章句及朱子陽明釋物為事之誤

五附論朱王二家以外與本文所陳者相類似之格物説

第十章原致知格物下：大學章句辨證及格物致知思想之發展

一朱子論格物致知與大學之止至善

二王陽明之致良知與大學之知止及明明德

三德性之知、聞見之知，及以格物致知為致知識之知之説

四朱王之融通及德性之知或良知與知識之知之融通

結論——知識之知與德性之知之四種關係

第十一章原道上：老子言道之六義

一序言

二道之第一義——有通貫異理之用之道

三道之第二義——形上道體

四道之第三義——道相之道

五道之第四義——同德之道

六道之第五義——修德之道及其他生活之道

七為事物及心境人格狀態之道

第十二章原道下：老子言道之六義貫釋

一如何會通此六義之道之討論

二道體之存在之直覺的印證及要終以原始之道體觀

三辨道相之對照物而呈於人心，當次於道體

四道之生物及物之有得於道，以成其德

五道之為自然律義及物之無常與道之常

六道為生活之道義及自然律與生活律

七道為心境及人格狀態等之狀辭義及“不道”一名所自立

八老子論道之思想之外限

第十三章原太極上：朱陸太極之辯與北宋理學中太極理氣思想之發展

一導言

二太極圖説之歷史性問題

三太極一名之古訓問題

四周子言太極之不同於漢晉諸儒織所在

五太極圖説之太極與通書之誠道及周子所謂無極一名之詁釋

六張橫渠之依太和神兩一以言太極義

七邵康節之合陰陽之象之和以言太極，及其道為太極，心為太極之説

八二程即人道以言天道即性理以言天理與氣之生生不息義

第十四章原太極中：天地之根原問題，與太極一名之諸義，及朱子太極理氣論之哲學涵義

一對天地萬物根原問題之諸説與太極一名之諸義

二統體之理之所以必須建立之理由與實現原則

三生生之理與形式之理之不同，及氣與西哲所謂質料之不同

四朱子之理不離氣義之説明

五朱子之太極動靜義之説明

六朱子理氣為二而不相離亦不相雜義之説明

七朱子之理先氣後及理生氣義

第十五章原太極下：朱子太極理氣論之疑難與陸王之言太極及即心言太極之説

一後儒對朱子之太極論之疑難與對太極之異釋

二理不離氣之二義及後儒之説與朱子之説是否可並存之討論

三朱子之言心與氣之靈

四心之昭明靈覺與生生之理之自覺

五生物成物之事中之本心之呈現

六象山之言心與理及己分內事與宇宙內事之合一

七朱子之心猶陰陽義及心有動靜，與性無動靜非陰陽義

八綜論心理氣三者之相依

九象山之皇極及陽明之言心之動靜皆涵心即太極與本文結論

……

第十六章原命上：先秦天命思想之發展

第十七章原命中：秦漢魏晉天命思想之發展 ^[1]