中國古典美學

《中國古典美學》沒有采用以美學家為綱的結構方式，而是把美學史的敍述和藝術作品的敍述適當結合起來，把一般美學理論的分析和美學範疇的分析適當結合起來。並立足於中國古代廣闊的歷史文化背景和中國古代美學傳承不絕的特有持續性，揭示其辯證發展軌跡和歷史邏輯，闡明中國古代美學史的基本發展規律。

全書通俗易懂，圖文並茂，簡明扼要地論述了中國古代美學理論的優秀傳統，具體生動地展現了中國古代豐富多彩的文學、繪畫、書法等各門藝術巨大美學魅力。

曾祖蔭，男，湖南益陽市人。教授，享受國務院政府特殊津貼。1961年畢業於華中師範學院(後更名華中師範大學)中文系。曾任中文系文藝理論教研室主任、副系主任、系主任等職。長期從事文藝理論教學和研究，除已發表的學術論文外，已出版的學術著作主要有：獨著《中國古代美學範疇》、《中國佛教與美學》。合著《中國曆代小説序跋選注》、《西方摹學與中國文論》、《中國古代藝術範疇體系》。主編《中國古典詩文名篇選讀》等。其中大部分著作獲得獎勵。1989年被評為全國優秀教師，並頒發獎狀獎章。

前言

第一編　巫史藝術時代

第一章　審美意識的萌芽

一、審美意識萌芽於原始社會的舊石器時代晚期

二、審美意識萌芽在原始藝術中的表現

第二章　龍鳳圖騰

一、圖騰與藝術

二、龍圖騰的演變與審美

三、鳳圖騰的演變與審美

第三章　青銅藝術

一、青銅藝術的發展過程與審美特點

二、甲骨文與金文的審美特點

第二編　理性藝術時代

第一章　儒家和道家

一、儒、道與龍鳳圖騰

二、儒、道對巫史文化的理性改造

三、儒、道與百家貫綜

第二章　祭祀歌詞向現實主義詩歌的轉化

一、《詩經》中的祭祀歌舞

二、《詩經》中的現實主義詩歌

三、《毛詩序》對《詩經》的理性概括

第三章　神話世界中的懷疑論

一、《楚辭》與神話

二、《楚辭》的浪漫主義與理性

三、《天問》——對原始風俗和神秘大自然的懷疑

第四章　個體消融在與社會羣體的統一中

一、賦家與俳優——社會沒有藝術家的位置

二、大氣鋪陳的秦漢雕塑

三、鋪張揚厲的漢賦

第五章　以理節情

一、什麼是情和理

二、“以道制欲”與“發乎情止乎禮義”

三、性善情惡論

第三編　自覺藝術時代

第一章　人的自覺

一、重視生命，渴求自由

二、標舉才情，講究風度

第二章　文的自覺

一、文以氣為主

二、聲無哀樂論

三、自然山水美的發現

四、從法度森嚴的漢隸到自由的行草

五、從描繪“大貌”的畫像石到以傳神為主的人物畫

第三章　審美理論的自覺

一、從政治、倫理的附庸走向獨立自主

二、從散珠璞玉走向系統化

三、從對藝術的外部論述轉向對藝術特性的關注

第四編　古典藝術時代

第一章　古典藝術的形成

第二章　古典藝術的美學特徵（上）

第三章　古典藝術的美學特徵（下）

第四章　古典藝術的內在變異

第五編　啓蒙藝術時代

第一章　前期啓蒙思潮的崎嶇之旅

第二章　前期啓蒙藝術的美學思潮（上）

第三章　前期啓蒙藝術的美學思潮（下）

第四章　前期啓蒙藝術向年代演進

參考文獻

後記

　

2023年12月，入選2023年度國家社科基金中華學術外譯項目推薦書目。 ^[2]