中國古典哲學略述

《中國古典哲學略述》以現代、理性的跟光審視古典思想的價值，以古典、浪漫的情懷反省現代性的混亂，為繼馮友蘭《中國哲學簡史》之後，對傳統儒學，對道家、道教思想，對中國佛學，以及三者的相互問難與會通，均予全新詮釋的又一簡明而精到之作。 ^[1] 

馮達文，教授，博士生導師。曾任中山大學學術委員會委員，中山大學中國哲學研究所、中山大學比較宗教研究所兩所的首任所長，現任全國中國哲學史學會副會長，廣東禪文化研究會會長，中宣部和教育部“馬克思主義理論研究和建設工程·中國哲學史教材編寫組”首席專家。長期從事中國古典哲學與宗教學的教學與研究，撰寫的代表性著作有《早期中國哲學略論》、《宋明新儒學略論》、《迴歸自然：道家的主調與變奏》、《中國哲學的本源一本體論》等。主編教育部下達統編教材《新編中國哲學史》（上、下冊）、《信仰?運思?悟道》等著作多種。

先秦篇

導言：中國古典哲學的發源

一、傳説時代的“帝”“皇”形象

二、殷商西周的“帝”“天”信仰

三、古典文明的最初結晶：六經

四、春秋時期的貴族風貌

五、平民崛起與戰國之際的百家爭鳴

第一章 孔盂原創儒家學説

一、精神文化的守護意識與開創精神

二、建基於“世間情”的獨特視域

三、由“情”説“仁”與由“善”論“性”

四、緣“情”制“禮”與以“仁”行“政”

五、“人道”與“時命”的背離與理想人格的完善

六、孔孟原創儒家學説的思想史意義

第二章 老莊原創道家學説

一、“隱者”的身份與批判者的姿態

二、從對社會與文化的反省出發

三、宇宙論建構與老子迴歸自然的社會理想

四、“人間世”審視與莊子的荒誕意識和藝術人生

五、老莊原創道家學説的思想史意義

第三章 儒學的早期開展

一、《大學》：格物致知的理性走向

二、《中庸》：貫通“性”“命”的最初努力

三、宇宙論的引入與《易傳》的成德論

第四章 名辯思潮的興起與墨家學派

一、認知的不確定性與惠施的“合同異”説

二、認知的確定性與公孫龍的“白馬非馬”論

三、墨子的“三表法”與墨者的“名辯”學

第五章 荀子：下落現實的儒家

一、“正名”説與荀子的知識論

二、“天人相分”説與荀子的天道觀

三、“性惡”説與社會的“同一化”趨向

四、“隆禮”觀滲合的法治意識

五、“化性起偽”説顯露的價值困頓

第六章 韓非子：法家思想的集成者

一、前期法家的強國追求與變法活動

二、韓非對《老子》的新釋與“道”的術數化

三、從“性惡”説到陰冷的“法治”觀

四、韓非的思想與秦王朝的興亡

漢唐篇

導言：漢唐哲學的發展與三教(學)的交匯

一、由理性迴歸信仰的思想轉型

二、儒道佛三教(學)的傳播與交匯

三、中古時期的浪漫精神

第一章 儒學的復興與董仲舒的“天人相與”説

一、董仲舒的宇宙論建構

二、依“天”立法的社會政治理論

三、“性三品”説與價值的存在化取向

四、從董仲舒到《白虎通義》

五、宗教化儒學提示的意義

第二章 遒家的新發展與魏晉玄學

一、王充的“自然”觀

二、王弼的“貴無”論

三、郭象的“貴有”論

四、魏晉玄學與魏晉風度

第三章 道教的創建與道教哲學

一、道教的初創及其理論基礎

二、道教的發展與葛洪的外丹道

三、道教的鼎盛與隋唐道教轉向

四、三教(學)的融會與內丹道的流行

五、道教哲學的認識論考量

第四章 佛教的傳播與佛教哲學

一、佛教的傳人與佛教的基本信仰

二、空宗般若學的開展與僧肇的“解空”説

三、“如來藏”思想的傳播與《大乘起信論》

四、隋唐佛教的繁榮與佛教的四大宗派

五、佛教的中國化趨歸：走進日常生活

宋元明清篇

導言：宋元明清時期的社會變遷與思想歷程

一、近古社會的變遷及其近代化走向

二、融會三教的儒學及其俗世化先兆

第一章 周敦頤與張載的“氣本論”

一、周敦頤的《太極圖説》與“仁誠”之德的證立

二、張載的“太虛即氣”説與“民胞物與”之境的證成

三、存在的價值化路向如何可能

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