中國古代身道研究

“身道”，語出明代哲學家王夫之《尚書引義》中的“即身而道在”。《中國古代身道研究/西北大學哲學學科建設叢書》中張再林化用中國傳統“身道”這一經典之語來概括他對中國古代哲學的理解。道家追求自然之道，儒家看重人倫之道，但是“道”的終極追求離不開“身體”的踐履。顯然，人是通過身體棲居於這個世界的，生命也是憑藉身體才呈現出自身的豐盈。我們之所以能如此思、如此行，歸根結底在於有這樣一個活生生的身體和獨一無二的生命體驗。

總論篇

第一章 再造“太極圖”——關於重構中國傳統哲學理論體系的

一點設想

第二章 具體之學·為己之學·之間之學——一種新的中國式哲學觀

第三章 真正的中國哲學是一種憂患的哲學——哲學隨感錄

第四章 中國古代哲學中的身心一體論

第五章 中國古代身體觀的十個面相

第六章 生命的身心一體及其通達之途——心理的

“正念療法”的哲學啓示

基礎理論篇

第七章 父子倫理，還是夫婦倫理——中國古代思想中的“元倫理”之爭

第八章 中國式“家本倫理”的三重內涵

第九章 這原來也是政治——中國古代早期的原生態政治面面觀

第十章 作為“有味道的形式”的美——中國古代審美中

身體性維度的探析

第十一章 以身為度——中國古代原生態時空觀初探

第十二章 知己之求——中國古代知識分子的終極價值

思想探索篇

第十三章 身心一體：郭店竹簡的“一貫之道”

第十四章 “死而不亡”如何成為可能?

——張載氣化的生死觀的現代解讀

第十五章 以“家”為歸——羅近溪哲學主旨再探

第十六章 一種中國式的“家本主義”經濟倫理範式的奠定

——泰州學派經濟倫理思想研究

第十七章 從周易的“交道”到周禮的“象徵性交換”

第十八章 中國古代身體觀與中華體育精神

第十九章 中醫的“身體符號”系統的特徵及其意義

中西比較篇

第二十章 中國古代“勢”的形上學的理論建構及解構

第二十一章 中國傳統思維的雙重性：直覺式思維與實用式思維

——從現代哲學視野出發的一種分析

第二十二章 生命實踐的雙重之維：能動性與受動性

第二十三章 思維的辯證法與生命的辯證法——中西辯證法理論之辨

第二十四章 實用主義與《周易》的“利用安身”思想

第二十五章 從尼采的世界到周易的世界

第二十六章 器：“備物致用”與“備而不用”之間

——一種比較哲學視野下的中國式“用具形上學”的分析

第二十七章 “身體意向”：審美意象的真正所指

——中國審美意象之身體現象學解讀

第二十八章 東西美學的邂逅——中美學者對話身體美學

第二十九章 關於吳光明教授的“中國身體思維”論説 ^[1]