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中國古代文學史
(中國古代的文學發展史)
鎖定
- 中文名
- 中國古代文學史
- 外文名
- history of ancient Chinese literature
- 類 別
- 文學
中國古代文學史分期
(1)上 古 時 期:神話傳説
(3)兩 漢 時 期:辭賦 樂府民歌 歷史散文
(4)魏 晉 南 北 朝 時 期:詩歌等
(5)唐 代 時 期:詩
(6)宋 代 時 期:詞
(7)元 代 時 期:曲
(8)明 清 時 期:小説
中國古代文學史一、上古戰國文學
神話傳説
(2)上古神話的主要內容有:
詩歌總集
二、篇數
《詩經》存目311篇,其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”,有目無辭,故實有305篇。《墨子·公孟》:“誦詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百。”《史記·孔子世家》:“三百五篇孔子皆絃歌之。”都説明《詩經》是可以配樂演唱的樂歌總集。
三、作者
《詩經》只有少數篇目可知作者,如《小雅·節南山》“家父作誦”,《小雅·巷伯》“寺人孟子,作為此詩”,《墉風·載馳》據《左傳·閔公二年》所記為“徐穆夫人”所賦等,大部分篇目的作者已難確考。司馬遷《報任安書》中所謂“詩三百篇,大抵聖賢發憤之所作也”,只能是一種臆測。可以斷定的是,《詩經》的作者身份十分廣泛,有上層的公卿大夫,也有中下層的“士”,“風”類詩歌的作者大多是下層的平民百姓,同時這類詩歌大多是集體創作的。
四、《詩經》詩篇的來源和編訂
詩三百來源和編訂,先秦古籍無明確記載,歷來有三種説法:
1、采詩説:周王朝派有專門的采詩人,到民間蒐集歌謠,以瞭解政治和風俗的盛衰利弊這種采詩制度的目的是觀風察政。
①西漢人寫的《孔叢子·巡狩篇》:“古者天子命史採歌謠,以觀民風。”
2、獻詩説:民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管音樂的官員和專家,他們以唱詩作曲為職業,蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子,這些民間歌謠便彙集到朝廷裏了。周代公卿列士獻詩、陳詩,以頌美或諷諫。公卿列士所獻之詩,既有自己的創作,也有采集來的作品。
②《晉語》:“在列者獻詩。”
③《毛詩·卷阿傳》:“王使公卿獻詩以陳其志。”
3、刪詩説:司馬遷《史記·孔子世家》:“古者《詩》三千篇,及至孔子,去其重,取可施於禮義……三百零五篇,孔子皆絃歌之,以求合韶武雅頌之音”。東漢王充《論衡·正説》:“《詩經》舊時亦數千篇,孔子刪其重複,正而存三百五篇”。刪詩説影響很大,至今有人堅持,但多數學者認為此説不確:襄公二十九年(公元前544)吳公子季札到魯國觀樂,魯樂公演奏十五國風,名稱順序與今本是《詩經》相同。當時孔子僅8歲。《史記》説孔子刪詩是在“自衞返魯”之後,但《論語》中孔子不止一次提到“詩”、“詩三百”。春秋時期諸侯宴饗和出使,常賦詩言志,所賦之詩多為《詩經》。而賦詩言志之風,早在孔子之前就已經存在。孔子曾罵過“鄭聲淫”,“惡鄭聲之亂雅樂也”。主張“放鄭聲”。但現本《詩經》鄭衞民歌依然很多。可見,説《詩經》由他刪選而成,則是不可信的。孔子對“詩”可能作過“正樂”的工作,甚至也可能對“詩”的內容和文字有些加工整理。
4、綜合説:
①根據十五國風的具體作品和去古未遠的漢代大量採集詩歌的制度看,周代也可能存在采詩制度。
②根據雅、頌的具體作品看,周代同時也可能存在獻詩制度。
五、《詩經》的分類
《詩經》中的詩歌均為曾經入樂的歌曲,按音樂性質的不同,分為風、雅、頌三類。
“風”即音樂曲調,它是相對於“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《鄭風》、《魏風》、《秦風》,就如我們説河南調、山西調、陝西調。國風即各地方的樂調。《風》即“十五國風”,計周南、召(shào)南、邶(bèi)風、鄘風(yōng,)、王風、衞風、鄭風、魏風、唐風、齊風、秦風、陳風、檜(kuài)風、曹風、豳(bīn)風。共有160篇,
“雅”即“正”,又與“夏”同。周王畿一帶原為夏人舊地,周人亦自稱夏人。王畿是政治、文化中心,其言稱“正聲”或“雅言”,即標準音。宮廷和貴族所享樂歌為正聲、正樂,《雅》指相對於各地“土樂”而言的“正樂”,其名為尊王觀念的反映。《雅》詩共105篇,分為《大雅》和《小雅》,它們大多是宮廷宴享的樂歌,大部分是西周時的作品。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲,《頌》詩分為《周頌》31篇、《魯頌》4篇和《商頌》5篇,是朝廷、宗廟祭祀的樂歌。共40篇。《頌》詩多簡短,音調緩慢,韻律欠規則,不分章,不疊句,表達對神祖的虔誠崇拜,是奴隸社會神權王權至上的反映。《頌》在當時最受尊崇,而從文學角度看,價值遠不如《風》、《雅》。
六、產生的時代
確切年代已難一一確考。可大致確定作於西周初年至春秋中葉(前11至前6世紀)約五百年間。《周頌》最早,主要為周初之作,《魯頌》較晚,是春秋魯國宗廟祭樂,《商頌》並非商詩,而是春秋殷商後裔宋國廟堂樂歌。
七、產生的地域
《詩經》具有鮮明的地域特徵。《周頌》出於鎬(hào)京,“二雅”乃王畿之樂(西周都鎬京,東周都洛邑及其周圍地區),至於“十五國風”,其名稱大都標明瞭產生的地域;唯《豳風》和“二南”(《周南》、《召南》)尚難確指。總之,《詩經》產生的地域甚廣,約相當於今河南、陝西、山西、河北、山東及湖北北部一帶。也就是黃河、淮河、長江、漢水、渭水流域的廣大地區,大抵以黃河流域為中心,向南擴展到江漢流域,延及當時的中國大部。
楚辭
它是繼《詩經》之後的又一部詩歌總 集,有詩歌17篇,其中屈原的作品佔絕大多數。
屈原
(1)屈原,名平,字原,戰國時期楚國人,出身貴族。他“博聞強記,明於治亂,嫺於辭令”政治上主張修明法度,聯齊抗秦,遭保守派反對,先後兩次被放逐(前— —漢北;後— —江南洞庭)。公元前278年夏曆5月5日投汨羅江而死。
(2)屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他的詩抒發了憂國憂民的情懷得伸展抱負的憤懣。
(3)《離騷》是屈原的代表作,是一首不朽的浪漫主義傑作,也是我國古代第一首抒情詩(第一首敍事詩是漢代的《孔雀東南飛》)。詩中的名句是:路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。它奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎。
(4)我國詩歌史上有“風騷”並稱。“風”指《詩經》國風,“騷” 指《離騷》,二者又代表了文學。
中國古代文學史二、先秦文學
歷史散文
人非聖賢,孰能無過| 前事不忘,後事之師| 亡羊補牢,猶為遲也
諸子散文
孟子,名軻,字子輿,魯國人,儒家重要人物。
荀子,名況,後人尊稱“荀卿”,趙人,儒家最後的代表人物。
墨子,名翟,魯國人,墨家創始人。
老子,名耳,字伯陽,道家創始人 。
(6)《莊子》:即《南華經》,道家經典,反映莊子思想(清淨無為),33篇
韓非,先秦法家集大成者。
(8)《孫子》:即《孫子兵法》,孫子著。我國第一部軍事理論著作,13篇。
孫子,名武,字長卿,齊國人,我國古代軍事家。
呂不韋,韓國商人,曾為秦的相國。
(10)名 句 :工欲善其事,必先利其器| 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也|
學而不思則罔,思而不學則殆| 君子坦蕩蕩,小人常慼慼|
己所不欲,勿施於人| 有則改之,無則加勉| 敏而好學,不恥下問|
鍥而不捨,金石可鏤| 千里之行,始於足下| 天網恢恢,疏而不漏|
知人者智,自知者明| 千里之堤,潰於蟻穴| 知己知彼,百戰不殆|
流水不腐,户樞不蠹| 人無遠慮,必有近憂| 學而不厭,誨人不倦|
生於憂患,死於安樂| 得道多助,失道寡助| 是可忍,孰不可|
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈| 與朋友交,言而有信
中國古代文學史三、兩漢文學
漢賦
(1)“賦”是介於詩歌和散文之間的一種文體。屬於韻文。
(3)“漢賦四大家”是:揚雄、司馬相如、班固、張衡
賈誼
賈誼的著名辭賦有:《吊屈原賦》,《鵩鳥賦》
司馬遷
(1)司馬遷,字子長,西漢著名史學家和文學家。二十歲開始漫遊,三十二歲繼父職為太始令,四十二歲開始寫〈史記〉。後因李陵(李廣之孫)降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑並下獄。出獄後發憤著書,歷經十多年,完成《史記》。
(2)《史記》,又叫《太始公書》,是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇,52萬餘字,分為本紀12篇、世家30篇、列傳70篇、書8篇和表10篇,記載從傳説中中的黃帝到漢武帝長達3000年的歷史。
(3)《史記》既是史學鉅著,又是文學鉅著,魯迅贊其為“史家之絕唱,無韻之離騷”
(4)司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報任安書》
(5)名 句:失之毫釐,謬以千里| 桃李不言,下自成蹊| 智者千慮,必有一失|不鳴則已,一鳴驚人 |
良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行|
班固
(4)名句:繩鋸木斷,水滴石穿| 臨淵羨魚,不如退而結網|
水至清則無魚,人至察則無徒
漢樂府歌
(1)“樂府”是兩漢時期的音樂機構。它的任務有二:一是將文人歌功頌德的詩製成曲譜並演奏,二是採集民歌。後來,樂府就成了民歌的代名詞。
(2)樂府民歌的最大特點是寫現實生活,敍事性強。
中國古代文學史三、魏晉南北朝文學
建安和正始文學
這一時期,文壇上湧現了大量的作家,“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被捲入極度動亂的時代漩渦,生活和思想都有較大的變化。
他們繼漢樂府之後,打破了漢代文人詩歌消沉的局面,第一次掀起了文人詩歌的高潮。
西晉文學
(2)“採縟於正始,力柔於建安”(《文心雕龍. 明詩》),“體情之制日疏,逐文之篇愈盛”(《文心雕龍 .情采》)。
陶淵明
(3)左右政局的士族和軍閥所熱衷的是爭權奪利,他們既不想整頓政治,也無意收復失地。在這樣的政治局面下,想實現進步的政治理想是不可能的。這種客觀現實對陶淵明的生活道路以及思想變化有着深刻的影響。
南北朝樂府民歌
(1)南朝樂府民歌,以《清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主,前者計三百二十六首,後者一百四十二首。這些歌詞在內容上有一共同的特點,就是幾乎全是情歌,所謂“郎歌妙意曲,依亦吐芳詞”(《子夜歌》)。
(2)這些情歌十之七八出自女子之口,且有妓女婢妾所作;其中某些情歌還含有較濃厚的色情成分和脂粉氣。
南北朝詩人
(2)鮑照作品內容、藝術特色及對詩歌發展的貢獻
鮑照由於“身地孤賤”,曾經從事農耕,生活在門閥士族統治的時代,處處受人壓抑。他在《瓜步山揭文》裏曾經嘆息説:“才之多少,不如勢之多少遠矣!”這和左思《詠史》中“地勢使之然,由來非一朝”的憤慨不平是完全一致的。
中國古代文學史四、隋唐五代文學
隋及初唐文學
(3)由於南朝的文學比較發達,在詩歌體式和表現形式方面,為北方作家提供了可資借鑑的方便。
盛唐山水田園詩人
王維是盛唐山水田園詩代表作家,祖籍太原祁(今山西祁縣),後家於蒲(今山西永濟),生於武后長安元年(701)。從15歲起,他遊學長安數年,並於開元九年(721)擢進士第,釋褐太樂丞,因事獲罪,貶濟州司倉參軍。
盛唐邊塞詩人
(1)高適以邊塞為題材的詩在唐代極為流行,盛唐時蔚為壯觀。
作為盛唐邊塞詩的傑出代表,高適的詩歌在反映現實的深度方面超過同時的許多詩人,應時而生的追求不朽功名的高昂意氣,與冷峻直面現實的悲慨相結合,使他的詩有一種慷慨悲壯的美。
偉大的浪漫主義詩人李白
(2)李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生,都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生,無論何時何地,總以滿腔熱情去擁抱整個世界,追求充分地行事、立功和享受。
(3)對一切美的事物都有敏鋭的感受,把握現實而又不滿足於現實,投入生活的急流而又超越苦難的憂患,在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。
偉大的現實主義詩人杜甫
(2)杜甫歷盡人生辛酸,他看到了生民疾苦,關心着國家安危。忠君戀闕,仁民愛物的情懷,在這顛沛辛酸的生活裏不惟未曾衰退,反而更加強烈了。這對於他的詩歌創作來説,是意義巨大的。
中國古代文學史五、宋代文學
北宋詩文革新運動
(1)公元960年,北宋帝國建立,結束了長達百年的分裂割據、戰亂頻仍的局面。
(3)蘇軾説:“宋興七十餘年,民不知兵,富而教之,至天聖、景祜極矣。而斯文終有愧於古。”
南宋前期文學
愛國詩人陸游
(1)陸游(1125~1210),字務觀,號放翁,越州山陰(今浙江紹興)人。他出生的第二年適逢靖康之亂,隨其父陸宰離開中原南歸。他幼時常看到父輩“相與言及國事,或裂眥嚼齒,或流涕痛哭,人人自期以殺身翊戴王室。”
南宋後期文學
(1)宋理宗端平二年(1235)開始,強大的蒙古軍隊連年南侵,宋軍節節敗退。
(2)到衞王祥興二年(1279),南宋的最後一個據點厓山被元軍攻佔,南宋滅亡。
(3)這場江山變易的劇烈程度更超過了靖唐之難,因為人們不再有任何地方可以逃避異族的鐵蹄了。
遼金文學
(2)前者如《伏虎林待制》:
威風萬里壓南邦,東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽,那教老虎不投降。粗獷奇崛,氣勢不凡。
(3)後者如《懷古》:
宮中只數趙家妝,敗雨殘雲誤漢王。惟有知情一片月,曾窺飛燕入昭陽。
中國古代文學史六、元代文學
元雜劇的崛起和興盛
(2)宏大的結構、細膩的人物性格描寫,尤其是經常通過故事中人物的自敍(即代言形式)來展開情節的特點,又在文學上給元雜劇以相當的影響。
偉大的戲劇家關漢卿
(1)關漢卿的生平和作品,地位和影響。
關漢卿(1225?~1300?)是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。字漢卿,號已齋叟;大都(今北京)人,其户籍屬太醫院户,但尚未發現他本人業醫的記載。金亡時,尚為少年;入元之際(1271)大概已年近半百。
(2)關漢卿雜劇的思想內容、藝術成就。
關漢卿很懂得戲劇的特性和觀眾的心理,他十分重視戲劇演出的舞台效果,不讓觀眾分散對戲劇矛盾的注意力。他努力在有限的演出時間內,賦予戲劇以更為充實的內容,讓強烈的戲劇衝突把觀眾牢牢地吸引在劇場上。
西廂記
(1)作為戲劇,《西廂記》雜劇的結撰和表現方式,當然不同於《西廂記諸宮調》那種由説唱藝人從頭到尾自彈自唱的搊彈詞。
(2)它也不同於其他的元人雜劇。元人雜劇一般以四折來表現一個完整的故事,而王實甫的《西廂記》則有五本二十折,竟像是由幾個雜劇連接起來演出的一個故事的連台本。
元代前期其他作家的雜劇創作
他們的代表作《梧桐雨》和《漢宮秋》,均寫得文彩繁富,意境深邃,具有濃厚的詩味,受到文壇的激賞。關、王、馬、白,被譽為“四大家”。
雜劇的衰微
(1)元世祖至元十三年(1276),元軍佔領南宋都城臨安(今杭州),北人大批南下,興盛於北方的雜劇藝術,也伴隨南征的大軍和南徙的人口,來到了南方。富庶的江南,為雜劇生長提供了肥沃的土壤,吸引了大批北方雜劇作家和藝人。
(3)著名雜劇演員如珠簾秀等,也輾轉來到揚州、杭州等地演出。一時間星河燦爛,名家匯聚,雜劇的重心遂向以杭州為中心的南方轉移。
元散曲
(2)在元代文壇上,它與傳統的詩、詞樣式分庭抗禮,代表了元代詩歌創作的最高成就。
元代詩文
(1)前期為蒙古王朝入主中原到統一全中國稍後的一段時間(13世紀後半葉)。
(2)中期指社會比較穩定的成宗、仁宗諸朝(14世紀前40年)。
(3)後期即順帝朝,也就是元代最後的二十多年。
宋元話本小説與説唱文學
(1)以聽眾為對象的説話、説唱藝術,至遲在唐代就已出現。
(2)宋、金、元時期,説話和説唱藝術日益繁盛,它們偏離了以“雅正”為旨歸的詩文創作傳統,演述古今故事、市井生活。
(3)內容的世俗化、語言的口語化,是其一大特點。
(4)它們的成熟與發展,推動着古代敍事文學逐步走向黃金時期。
中國古代文學史七、明代文學
(2)加強特務統治,造成恐怖氣氛。
(3)主張“安養生息”,恢復發展生產。
(4)對文人實行高壓政策大興文字獄 程朱理學成為官方學説。
《三國演義》
(3)隋朝主要是百戲。
(4)唐朝大量吟詠三國的詩篇。
(5)宋朝“説三分”成為講史的一個專業,有了“説三分”的專門藝人。
(6)元朝主要有雜劇和講史。
《水滸傳》
《西遊記》
(3)宋元戲曲中搬演取經故事。元明之際的《西遊記平話》已備《西遊記》的主要情節。
《金瓶梅》與世情小説
(2)版本:最初是以抄本流行。後來出現“詞話本”(萬曆本)、崇禎本、張評本(《張竹坡批評金瓶梅第一奇書》)等。
明代的白話短篇小説“三言”、“二拍”
(2)三言、二拍及白話短篇小説的發展和衰落。
(3)全面地反映了市民的生活和思想;間接或直接地譴責世道的不合理;神佛也是三言的一個重要話題。
中國古代文學史八、清代文學
清代的戲劇
洪昇和《長生殿》
(1)以李楊的悲歡離合為主線,以社會政治的演變為穿插,形成了規模宏大的山嶺起伏式結構。
(2)作者有意識地讓愛情和社會政治兩類場面互相交替,表明統治者生活腐化導致朝政的敗壞。
孔尚任和《桃花扇》
(1)一方面是藩鎮內訌,自相殘殺;
(2)一方面是奸佞專權,倒行逆施。
蒲松齡及其《聊齋志異》
源於古代神話傳説、春秋戰國時諸子寓言和歷史傳記----六朝志怪-----唐代傳奇----宋代傳奇----明瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈餘話》、邵景詹《覓燈因話》----清《聊齋志異》----《諧鐸》、《子不語》、《閲微草堂筆記》等。
《紅樓夢》
《紅樓夢》在一個整體的“命運”構架中包含着雙重結構:象徵結構和寫實結構。二者相輔相成,展示了一個多重層次,又互相融合的悲劇世界。
- 參考資料
-
- 1. 中國古代文學史合集 .中國古代文學史講義[引用日期2020-01-14]
- 2. 華夏人文根源探尋:我們是誰?來自哪裏? .人民網.2014-06-16[引用日期2020-05-01]