中國古代思想簡史

中國思想史在學科劃分上屬於歷史學科——專門史，但實際上與中國哲學史又非常接近。關於思想史的研究對象，現在還沒有統一的認識。著名中國思想史家張豈之先生認為：“思想史是人類社會意識的發展史；確切地説，思想史是理論化的人類社會思想意識的發展史。中國思想史是整個中國歷史的一個組成部分，是理論化的中國社會思想意識的發展史。”（張豈之主編：《中國思想史》“原序”，西北大學出版社，2003年版，第3頁）中國思想史是以中國思想觀念的發生、發展、演變的歷史過程與規律為研究對象。作為中國歷史的一個專門學科，它與中國經濟史、中國政治史、中國法制史等不同，不是就某一專門學科進行的歷史研究，而是主要從上層建築領域就中國傳統的思想觀念、意識形態、精神和學術方面進行的宏觀的、概括的、整體的研究，不同時代的社會思潮興衰、起落以及不同學派對待各種社會思潮的態度、觀點與理論，也是其重要的研究內容。

中國思想史與學術史、哲學史的關係十分密切。其實哲學史、思想史、學術史這三個名稱嚴格地説都是“舶來品”，在中國歷史上只有諸子學、經學、玄學、佛學、理學等名稱，並沒有哲學史、思想史這樣的稱呼，與今天哲學史類似的在中國古代如玄學和理學、與今天思想史類似的在中國古代如經學。哲學史、思想史與學術史這些內容在中國文化傳統中是渾然一體的，近代以來受西學影響，漸漸分化，成為人們進行研究的不同範式。20世紀以來，學者們出版了為數不少的哲學史和思想史的著作，而其中以前者命名的遠多於後者。但實際上人們往往把二者混同起來，撰“中國哲學史”者，內容寬於“哲學史”而略同於“中國思想史”，撰“中國思想史”者，內容大都侷限於“中國哲學史”的範圍。 ^[1] 

　十四、王充的思想 ^[2]