中國古代思想研究

喬健，男(1961-)，河南安陽市人，1978年2月考入蘭州大學歷史系，1985年研究生畢業，現任蘭州大學歷史文化學院教授，主要從事中國古代思想史研究。作者曾較為深入地研究了以政治權力的“非絕對化”為基礎、以“重禮義、講道理”為核心內容的春秋貴族思想，分析了春秋貴族政治向君主專制政治轉化的一些重要關節點；提出以“任人自為”為核心內涵的老底思想對人類的思維和活動具有永恆的“警示”、“參照”和“引領”的作用；提出荀子對“成系統的思想”的追求和韓非對“絕對確定性”的追求，是其思想產生一系列根本性問題的重要原因；提出是否順應了歷史發展的潮流，並非判斷思想是否“進步”的最為重要的標準；提出應該從“私人領域”的視角和對人的“社會性”的超越的層面來認識陶淵明的價值。上述觀點均不無新意且在學界產生了一定影響。 ^[1] 

從“重禮義”到“尚功利”——中國君主專制體制形成的一條重要線索

春秋、戰國時代的“忠”觀念比較

法家歷史觀的“進步性”辨析

從“制約權力”到“自我約束”——春秋政治的重要特點與孔子政治思想的侷限

孔子自我意識論

孔子政治思想體系中的“禮”內涵新探

試論老子之“道”的絕對性與自我實現

試論莊子“精神超越”的限度

論商鞅的一元化思想

論荀子對孔子的修正

從荀子反觀老子思想的價值

論韓非對老子的修正

韓非對君主專制絕對確定性的追求

政治的“虛化”與精神的“實化”——“《管子》四篇”對政治活動中精神作用的誇大

阮籍、嵇康人生道路的比較

《列子》非理性思想的批判

論陶淵明超世不絕俗的積極人生選擇

從“私人領域”的視角認識陶淵明的“唯一性”

陶淵明“自我意識”簡析——兼與景蜀慧先生商榷

試論陶淵明對人的“社會性”的超越——兼與王國瓔先生商榷

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