中國古代宇宙觀與政治文化

此前的歷史學界研究宇宙觀，主要是將其視為一種思維形式，並且特別地關注它的起源；而考古學術界關於宇宙觀研究多針對在考古發掘中發現的具體的、可移動的遺物或不可移動的遺蹟。而王愛和的這部著作與眾不同，它關注政治與宇宙觀之間的緊密聯繫，即認為宇宙觀從來都不是一種單純的思維模式，因此不能獨立存在於由實踐、禮儀、物質和話語等多種形式組成的權力關係之外，同時，也沒有一個政治體系能優先或脱離於宇宙觀。就是説，權力的行使和宇宙的觀念既互相塑造，又不斷地互相改造，只因它們都同屬一個多面體。這本《中國古代宇宙觀與政治文化》由王愛和著，金蕾、徐峯譯，不僅吸收了現代西方漢學界的各種研究理論和方法，而且也吸收了來自中、日學界的研究成果，可以説，其在研究理論和方法上，博採眾長，對國內歷史學界這方面的研究有很大的借鑑價值。 ^[1] 

王愛和，北京人。1971-1983年在北京東城區塑料一廠工作。1979年和1981年兩次參加無名畫會公開畫展。1983年人中國社會科學院研究生院就讀，1986年獲碩士學位，隨後赴美留學，就讀於哈佛大學，1995年獲東亞語言文明與社會人類學博士學位。1995年任教於美國普渡大學。1999年移居香港，任教於香港大學至今。其代表性學術專著cosmologyand PoliticalCulture in Ealy China(Cambridge UniversityPress，2000)，並主編《無名畫集》十三卷(香港大學出版社，2010年)。

中文版序

圖表目錄

第一章 緒論

一、宇宙觀與政治文化

二、學科方法論與研究命題

1. 歷史學對起源的關注

2. 古典社會人類學與結構主義

3. 漢學研究對結構主義的發展和修正

4. 考古學的新材料和方法論的新問題

三、從意識形態到文化邏輯：理論模式更新

四、中國宇宙觀的理論意義和方法論的創新

1. 新命題：實踐、身體、象徵、權利

2. 跨學科方法

3. 文化和權力的譜系

4. 歷史人類學與文化歷史學

5. 理論與比較研究

五、古代中國與現代性

六、本書結構

第二章 四方與中心：晚商王族的宇宙觀

一、導言

二、四方

1. 政治地理：“方”與“我”

2. 宇宙結構：四方

3. 祭祀結構：稀和“方”

三、中心

四、宇宙觀與祭祀、政治活動

1. 空間與時間

2. 天與地

五、青銅時代晚期的四方

1. 克商

2. 向中心轉移

3. 改造四方

4. 中心性的延續

六、結論

第三章 五行：歷史變革中的宇宙觀

一、導言

二、超越