中國儒佛道三教關係研究

該書共收錄論文23篇，按主題或內容分為總論篇、分論篇、比較篇、專論篇四個部分。總論篇是對三教關係歷史展開及其與中國思想文化、中國文化特質之關係的總論；分論篇是以三教關係為視角，分別對儒佛道三教各自的歷史發展及其特點或文化精神的探討；比較篇是從不同的角度對儒佛道三教或其中兩家某些問題、某些觀點的比較研究；專論篇則收錄了幾篇討論不同時期與三教關係相關的問題的專題論文。除以上四篇內容外，該書的“訪談篇”收錄了幾篇海內外學術刊物對洪修平學術經歷和學術研究思考的訪談錄。 ^[4] 

該書認為，雖然三教各自的人格理想有互有差異，甚至有本質區別，但儒佛道在化導眾生、倡導文明、提升人類品性方面有共性。如儒家的“聖人”在現實中多以君子、賢人面貌出現，在個人德操上見賢思齊，見利思義，捨生取義，無終食之間違仁，等等；道家的“真人”是在自然無為、見素抱樸、無知寡慾中形成“深心”狀態，處無為之事而行不言之教，集真善美於一身而獲得人格上的獨立和精神上的自由；佛教理想人格“佛”具有無量智慧，他大慈大悲，有六度至德，自覺覺他，覺行圓滿。作者對這些理想人格的提煉藴含着深刻的現實關懷，這些人格曾經在塑造中華兒女的民族魂、催化華夏文明等方面作出了重要貢獻，在現代將對青少年建構健康人格、擺脱精神危機等等，仍然富有積極而深遠的意義。

該書對三教互補共贏表現了較高的期待，通過對歷史上三教交往作深入探討，認為三教間的對話有對抗性和建設性兩種：對抗性的對話表現為各自主張的衝突與辯難，各自強調其文化特質與精神價值，建設性對話體現為三教的相融互補。作者由此認為基督教在中國早期傳播的困難，與其不尊重中國原有的敬天祭祖的信仰有重大關係。這種論斷對基督教中國化或外來文化在中國的發展是一個重要提醒。另外，該書特別看重儒佛道特殊的療治時代疾病的作用，對“剋制物慾膨脹，恢復人的生活之本然以及解決物質與精神之關係等”，起到其應有的作用。“以儒佛道為代表的中國傳統宗教與文化的獨特文化精神，包括對人的價值的關注，對人心人性的探討，對人與自然和諧關係的探索，對社會倫理問題的重視等等，都將在未來世界宗教和文化的建構過程中展現獨特的價值。”作者對傳統文化未來價值的預測具有厚重的歷史感和切迫的現實性，同時看到傳統文化現代化過程中的世界化問題，表現了熱烈的普世關懷。

該書認為要做好這項工作，一方面要對世界宗教與文化所共同關注的問題加以思考，參與到世界性共同價值建構活動中；另一方面要在世界宗教與文化的大背景下觀照中國宗教與文化的人文精神，以更好地發掘其中的現代性。作者的分析表明：中國傳統宗教和文化的世界化進程既是學習和吸收的過程，也是對人類文化積極作貢獻的過程；一方面中國傳統文化與宗教的發展無法孤立於世界文化和現代文化建設的實踐，另一方面，中國宗教與文化在參與世界化進程中將其自強不息、厚德載物的人文性傳向四海，在與異質文化的碰撞對話中證明自己和奉獻自身。 ^[5] 

2012年，該書獲第八屆南京大學人文社會科學研究優秀成果獎一等獎。 ^[1] 

洪修平，男，1954年生，南京大學校務委員會委員，中國哲學與宗教文化研究所所長，哲學系和宗教學系教授、博士生導師，南京大學中青年學術骨幹，並擔任國家社科基金項目學科規劃評審組專家、教育部回國人員科研基金評審專家、教育部高等學校圖書情報工作指導委員會副主任委員。 ^[1]