中國不一樣

當代中國為什麼會贏得世界各國那麼多的關注？中國的一舉一動為什麼會招來國際輿論那麼多的議論？是因為中國令人意外的發展成就和社會問題，還是因為出乎意料的中國崛起和中國崩潰的議論，或是因為中國潛在的經濟威脅和軍事威脅？旅美學者方紹偉先生撰寫的《中國不一樣》，給讀者呈上了一份較為新穎的答案。 ^[1] 

每個國家説起來都“不一樣”，但中國的規模和影響力顯然最突出，“中國不一樣”的核心是中國的“制度與文化的組合”不一樣。中國吸引力的關鍵原因，是中國的這個“不一樣”所包含的種種不確定性帶來的震撼和焦慮。焦慮，往往比震撼更加持續有力。 ^[1] 

如果説圈內外道德、雙軌社會、單一權威崇拜、情感反應差別等等，體現的是中國文化的不一樣，那麼，“限任一黨制”及其運行的文化特徵，則體現了中國製度的不一樣。説“中國模式”特殊，説的就是中國政治制度及其文化運行的特殊。中國的“制度文化組合”特徵，是形形色色的“中國崩潰論”一直落空的根本原因。中國會繼續爭取好的制度，同時爭取文化的改善，但即便“制度建設”可以普世，“制度運行”也決不可能是普世的，這是“制度文化組合論”的要點。 ^[1] 

學者李宏新《為什麼中國“不一樣”？》：關於《中國不一樣》，我們無意揣測作者在受眾方面的創作考慮，但成書的實際效果是：它不僅僅是純粹嚴肅的理論闡述，也是一個熱點社會問題分析；它遠非只適合學術界，亦適合各階層普通讀者。這也許是該書較為暢銷的原因吧。 ^[4] 

世界上從來沒有兩片一樣的葉子，依此理，説某一個國家“與眾不同”，無疑都可以成立，立論“中國不一樣”遂符合邏輯。然而，倘若只是羅列出表面的不同之處，或憑藉沒經分析的直接經驗來平鋪直敍，即使有再多的例證、再多的數據，不免是無聊之作。只有如作者般盡更大可能地去除價值偏見，依靠權威數據、科學解讀，嚴肅地實踐思辨等，而後形成的某種符合邏輯的“説法”，才具有真正的學術意義及現實意義。 ^[4] 

作者通過專業學術手段出發，在書中試圖為讀者解讀一系列社會熱點，其中最為主要的是回答兩個問題：一是“中國為什麼不一樣”，一是“誰有可能實施什麼方案”。事實上，這兩個問題都涉及中國能否最終避免陷入所謂的“中等收入陷阱”。要知道，中國陷入“中等收入陷阱”必然説，乃至“中國（模式）崩潰”必然説等，在經濟學界、社科學界甚囂塵上。 ^[4] 

那麼，“中國為什麼不一樣”呢？作者延續其《中國熱》等前著用理論解釋現實的嘗試，繼續深化、發展其“經濟發展原因的三層制度論”（生產—分配—破壞）等觀點。但是，在本書裏，作者更強調的是“制度文化組合”作用力，這種作用力十分強大，作者認為，它強大得足以成為“中國為什麼不一樣”的最重要依據、最關鍵因素。 ^[4] 

怎樣理解作者這個論斷呢？這可從幾乎貫穿本書的論述中體現到，本書在討論政治經濟問題時側重於分析制度原因，在討論道德和腐敗問題時側重於分析文化原因，作者總體上正是採用此“制度文化組合決定論”觀點，來解釋“中國為什麼不一樣”。而將“制度文化組合論”放在“演化博弈”的框架內理解就更為清楚，後者也是“制度文化組合論”與一般“國民性理論“完全不同的原因。這在該書的第三篇《腐敗還有治嗎》及其他相關章節中分析得十分透徹。説到底，中國不一樣，其核心就是中國的“制度與文化組合”不一樣。同時，作者明確提出，“普世價值只能解釋中國與外國的相同，不可能解釋中國與外國的不同”，理解中國的要害是“觀察問題的視角”。

或許是出於“找出原因”且需“有人信”的實際出發，該書力求易懂而未必通俗。雖然作為學術理論著作，不可避免地涉及專業術語，但作者在量、度的把握上十分巧妙，夾敍夾議，讓枯澀的專業名詞不致造成閲讀阻礙，可以説，該書具有一定程度的類“故事情節”，普通讀者也能看懂。 ^[4] 

如第5章《金融壟斷能打破嗎》，這本是比較專業的話題，也涉及不少金融術語。作者一開始以破為立，從一篇明顯硬傷的所謂檄文落筆，再逐漸滲透專業內容而後以轟動天下的吳英案為典型事例，自然而然地在事件背景、成因過程、結果的敍述中形成了一定的情節矛盾，融入故事性，最後回到本章主題，且延伸介紹了相關的政策和理論知識。也許，非專業者不一定能完全瞭解，但引人入勝是肯定的。 ^[4] 

像這樣的章節在全書中有很多，無論行文形式如何，大抵都是娓娓道來，並非強行灌輸，也未因冷冰冰的理論推進而令人“不忍卒讀”，更沒有流於敍事而令學術性有所缺失。 ^[4] 

其實，僅憑書中涉及社會熱點的章節標題，便可略窺該書的精彩內容，如果説“從中印問題説起”更多地只是為廟堂黌館所關注，“誰敢做空中國經濟”更多地只是為富商巨賈所關注，“高增長與高腐敗為何比翼雙飛”更多地只是為政要官員所關注（其實也涉及個人），那麼，“中國的房市要崩盤嗎”則幾乎是為全體國民所關注，而“中國人缺德麼”、“國人開車為何互不相讓”、“範跑跑與中國人的道德悲哀”、“中國人已經禽獸不如了嗎”、“從高考作文題和讀經誦典看中國的教育困境”等，亦無不與我們的日常生活息息相關。 ^[4] 

所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，作者方紹偉出生於經濟氛圍濃厚的潮汕地區，負笈北大，並有就職中國社科院、天則經濟研究所等國內實踐經歷，可謂深諳“山中”景，而旅美20載，可謂處於“山外”，這有利於作者為讀者説清楚中國的“真面目”，事實也證明了作者分析的精彩。當然，作者有作者的觀點，讀者有讀者的看法，有些理論可能值得商榷，有些説法可能難脱片面，但總體而言，《中國不一樣》的確是一本好書，值得每一位讀者細讀。 ^[4] 

《中國不一樣》通過一種遠距離觀察中國的理論視角，全書將讀者心目中非常熟悉的中國變成一個多少有些“不一樣”卻更加逼真的中國，它試圖把讀者從一個“經驗數據所顯示的中國”和“社會結構所撐起的中國”帶向一個“文化行為規則所支配的中國”。 ^[1] 

方紹偉，旅美學者，以對制度與文化的“冷酷實證”著稱，是統治商數論、制度文化組合論、雙軌社會論原創者及《中國不一樣》《中國熱》等書的作者，另著有《黨中央究竟在想什麼？》《制度經濟學新視野》《中國知識分子批判》等電子書多部；1982-1986年於國際關係學院獲英美文學學士，1986-1989年於北京大學獲經濟學碩士，1994-1997年於北伊利諾伊大學獲信息管理碩士；曾就職於中國社科院美國所，曾任天則經濟研究所副所長、華中科技大學客座教授，系芝加哥“制度經濟研究中心”創辦人。 ^[1]