中古文學史論

王瑤先生的《中古文學史論》定稿於１９４８ 年。一般説，“史論”的任務和寫法不同於“史”，是以“史”為例而側重於“論”；他卻以更多 的精力用於“史”。當朱自清讀到其中有的篇章，稱讚説“非常精彩，你能見其大，將繁亂的瑣碎 的材料整理出線索來”；近年來，又有學者讚歎此書“蒐集材料的方法……有一種竭澤而漁的氣概 ”，都着重肯定在“史”的方面用力之勤和功夫之深。寫於１９４７年關於一部文學史的書評，反 復強調該書“完全由作者的主觀左右着材料的去取”，“用歷史來説明了作者的主觀觀點”，“有 許多與史實不太符合的地方”，損害了“這部書的‘史’的價值”；因此認為“這本書的精神和觀 點都是‘詩’的而不是‘史’的”──從根本上反對這種重在闡釋史家的見解、主觀色彩濃厚的修 史態度和寫法。可見他在四十年代後半期，已經形成了尊重客觀史實的史學主張和強調實證、注重 敍事描述的治史方法。隨後所寫的《中國新文學史稿》也是首先以史料的豐富詳盡，至今仍為人們 所稱道。他向人介紹編寫此書的原則説：“多以作品和史實為依據，少寫空泛的議論和分析，點到 為止，不多渲染，要言不煩，留有餘地”；採用的是同樣的原則和方法。在他看來，“文學史的努 力方向，一定須與歷史發展的實際過程相符合，須與各時代的社會生活和思想文化相聯繫，許多問 題才可能獲得客觀滿意的解決”。而他概括自己的《中古文學史論》的特點，在於“着重在文學思 想本身以及它和當時一般社會思想的關係”，“着重在文人生活和文學作品的關係”，來考察説明 這段文學歷史。這種注重“史的關聯”，“歷史和時代的影子”，把文學史研究理解為文藝科學與 歷史科學的結合又更突出“史”的性質的主張，特別是偏重於聯繫“社會生活和思想文化”解釋文 學的思路，所反映出來的文學作為精神現象和藝術創造，必然受到客觀環境和人們的社會實踐的制 約的觀點，注意以後者説明前者的做法，表現出來的是唯物主義的文學觀和文學史觀，這種如今被 人們稱為社會的歷史的分析，同樣運用於他的現代文學研究的全部成果中，並且多有新的發揮。

重版題記

初版自序

政治社會情況與文士地位

玄學與清談

文論的發展

文體辨析與總集的成立

小説與方術

文人與藥

文人與酒

論希企隱逸之風

擬古與作偽

曹氏父子與建安七子

潘陸與西晉文士

玄言・山水・田園――論東晉詩

隸事・聲律・宮體――論齊梁詩

徐庾與駢體

初版後記

《中古文學史論集》自序

《中古文學史論集》重版後記

《中國的文人》日文版序

附錄：

説喻

讀陶隨錄 卷一 詩四言

讀陶隨錄 卷二 詩五言

讀陶隨錄 卷三 詩五言

讀陶隨錄 卷四 詩五言

讀陶隨錄 卷五 賦辭

讀陶隨錄 卷六 記傳書贊

讀陶隨錄 卷七 疏祭文

讀《史記・司馬相如傳》

文學的新和變

評林庚著《中國文學史》

讀書筆記十六則

談古文辭的研讀

顏謝詩之比較

重刊《中古文學史論》跋

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