中受降城

唐中宗時，後突厥勢力強盛，屢次興兵渡河南下，構成重大威脅。708年(景龍二年)朔方道大總管張仁願乘突厥首領默啜啜西征之機，在黃河北岸的陰山以南地帶建築了東、

中、西三座受降城，割斷突厥南下的通道。這三座重要軍事據點，各距約四百餘里，各據交通要道，首尾可互相照應，因此有着戰略上重要作用。

中受降城建築在距黃河岸較遠些，而東、西兩城選擇在河岸上，受到河水的衝涮，東城後來不得不遷移至綏遠峯甫。《元和郡縣圖志》上説中受降城在拂雲祠地方，以前唐王朝與突厥以黃河為界，河北岸有拂雲堆神祠，突厥人要南渡時，必先到神祠內祈禱，然後備足軍馬渡河。張仁願渡過黃河築城，就以拂雲堆下的神祠所在地為中心據點。這處名為拂雲堆的山嶺，應是今包頭市昆都侖溝西山峯中的一座形似筆架的高峯。

三受降城建成以後，唐王朝的防禦勢力確實有了保證，陰山以南地帶便安定下來，後突厥終於被回紇汗國滅亡。回紇汗國與唐王朝之間，在較長時間處於和平交往局面，回紀使者入朝中原，回紇及西方的商販往來於內地與漠北之間，也較頻繁，於是將這條自漠北通往長安的回紇道稱為參天可汗道。各部族的首領稱為可汗，各部族稱唐王朝皇帝為天可汗。參天可汗道自漠北草原，經呼延谷(今包頭市昆都侖溝)至中受降城，再由中受降渡過黃河，穿越沙漠，經麟州而進入長安城。另一條是自中受降城沿大青上東行，經單于大都府，取道今山西境內，而進入東都洛陽，稱為單于路。中西交通史有着盛名的大道，經由中受降城中轉，這時候中受降城的功能作用有了很大的轉換。五十年代降城以東的大青山南麓，發現了一批以東羅馬金幣為的、反映中西交通史蹟的文物，也就是可以相信的。

中受降城城址位於包頭市郊區共青農場所屬的敖陶窯子，平面呈方形，周長約1500米，殘高約1．5米，不見與馬面和甕城遺蹟。張仁願築城時，就不曾築有甕城及其它軍事設施。有人認為邊防城不能沒有守備設施，而張仁願卻認為，如果敵人來了，當奮力作戰，不應再想到城上還有防禦設施，如果回頭望城還要斬首，有了設施發而要想到退卻。

現今城址內迭壓有遼代和元代的文化堆積層，表明這座城址曾經後代利用過。遼代初年阿保機平定党項，破天德軍，將天德軍人口全部東遷，先遷至中受降城，後來建置了豐州，於是又將遷到中受降城的天德軍治所遷到豐州，稱為豐州天德軍，軍和州的治所均同在一城內。天德軍自中受降城遷走後，這處地方便劃歸雲內洲管領。

唐代初年興建三受降城後，鞏固了北方邊防，為各族羣眾所讚賞。唐代呂温著有《三受降城碑銘並序》一文，載入《全唐文》中。文中説：“景龍二年，默啜強暴，瀆鄰構怨，掃境內伐，漠南空虛，朔方大總管韓國公張仁願躡機而謀、請築三城奪據其地，跨大河以北向，制胡馬之南牧，中宗詔許，橫議不撓，於是留及瓜之戍，斬奸命之卒，六旬雷動，三城嶽立，以拂雲祠為中城，東西相去各四百里......”這段。興築三受降城的經過，已闡述在本節前段，不再一一註釋。邊塞詩人李益曾親臨三受降城，並寫出一些著名的詩篇，題為“夜上受降城聞笛”一詩寫道：“回樂烽前沙似雪，受降城上月如霜。不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉”。應是中受降城夜景的寫照，回樂烽是戍卒屯住的烽隧名稱，分佈在受降城附近。詩人夜晚登上受降城後，聽到了遠處傳來的笛聲，同情駐守邊防兵卒的思鄉之情。這首詩反映了各族羣眾的和平心聲，因而成為千古絕唱，長期流傳下來。