中原音韻序

青原蕭存存，博學，工於文詞，每病今之樂府有遵音調作者，有增襯字作者；有《陽春白雪集》〈德勝令〉：“花影壓重檐，沉煙嫋繡簾，人去青鸞杳，春嬌酒病懨。眉尖，常瑣傷春怨。忺忺，忺的來不待飲。”“繡”唱為“羞”，與“怨”字同押者；有同集〈殿前歡〉“白雪窩”二段，俱八句，“白”字不能歌者；有板行逢雙不對，襯字尤多，文律俱謬，而指時賢作者；有韻腳用平上去，不一一，雲“也唱得”者；有句中用入聲，不能歌者；有歌其字，音非其字者：令人無所守。

泰定甲子，存存託友張漢英以其説問作詞之法於予，予曰：“言語一科，欲作樂府，必正言語；欲正言語，必宗中原之音。”樂府之盛、之備、之難，莫如今時。其盛，則自搢紳及閭閻歌詠者眾。其備，則自關、鄭、白、馬一新制作，韻共守自然之音，字能通天下之語，字暢語俊，韻促音調；觀其所述，曰忠、曰孝，有補於世。其難，則有六字三韻，“忽聽、一聲、猛驚”是也。諸公已矣，後學莫及，何也，蓋其不悟聲分平、仄，字別陰、陽。夫聲分平、仄者，謂無入聲，以入聲派入平、上、去三聲也。作平者最為緊切，施之句中，不可不謹。派入三聲者，廣其韻耳，有才者本韻自足矣。字別陰。陽者，陰、陽字平聲有之，上、去俱無。上、去各止一聲，平聲獨有二聲：有上平聲，有下平聲。上平聲非指一東至二十八山而言，下平聲非指一先至二十七鹹而言。前輩為廣韻，平聲多分為上下卷，非分其音也。殊不知平聲字字俱有上平、下平之分，但有有音無字之別，非一東至山皆上平，一先至鹹皆下平聲也，如“東、紅”二字之類，“東”字下平聲屬陰，“紅”字上平聲屬陽。陰者，即下平聲；陽者，即上平聲。試以“東”字調平仄，又以“紅”字調平仄，便可知平聲陰、陽字音，又可知上、去二聲各止一聲，俱無陰、陽之別矣。且上、去二聲，施於句中，施於韻腳，無用陰陽，惟慢詞中僅可曳其聲爾，此自然之理也。妙處在此，初學者何由知之。乃作詞之膏盲，用字之骨髓，皆不傳之妙，獨予知之，屢嘗揣其聲病於桃花扇影而得之也。

籲，考其詞音者，人人能之；究其詞之平仄、陰陽者，則無有也，彼之能遵音調，而有協音俊語可與前輩頡頏，所謂“成文章曰樂府”也；不遵而增襯字，名樂府者，自名之也。〈德勝令〉“繡”字、“怨”字，〈殿前歡〉八句、“白”字者，若以“繡”字是“珠”字誤刊，則“煙”字唱作去聲，為“沉宴嫋珠簾”，皆非也，呵呵，“忺忺”者，何等語句，未聞有如此平仄、如此開合韻腳、〈德勝令〉，亦未聞有八句〈殿前歡〉，此自巳字之開合、平仄，句之對偶、短長，俱不知，而又妄編他人之語，奚足以知其妍媸歟。

嗚呼，言語可不究乎，以板行謬語，而指時賢作者，皆自為之詞，將正其已之是，影其已之非，務取媚於市井之徒，不求知於高明之士，能不受其惑者幾人哉。使真時賢所作，亦不足為法。取之者之罪，非公器也。韻腳用三聲，何者為是，不思前輩某字、某韻必用某聲，卻雲“也唱得”，乃文過之詞，非作者之言也。平而仄，仄而平，上、去而去、上，去、上而上、去者，諺雲“鈕折嗓子”是也，其如歌姬之喉咽何，入聲於句中不能歌者，不知入聲作平聲也；歌其字，音非其字者，合用陰而陽，陽而陰也。此皆用盡自己心，徒快一時意，不能傳久，深可哂哉，深可憐哉，惜無有以訓之者。予甚欲為訂砭之文以正其語，便其作，而使成樂府，恐起爭端，矧為人之學乎，因重張之請，遂分平聲陰、陽及撮其三聲同音，兼以入聲派入三聲——如“鞞”字——次本聲後，葺成一帙，分為十九，名之曰《中原音韻》，並《起例》以遺之，可與識者道。是秋九日，高安挺齋周德清自序。 ^[1] 

周德清（1277年－1365年），字日湛，號廷齋，暇堂（今江西高安楊圩鎮周家村）人。工樂府，精通音律，著有《中原音韻》。 ^[2]