世界體系

本書從多角度、多層次分析全世界上下5000年競爭、霸權、資本積累的過程。作者試圖建立一箇中心 --- 外圍結構的模型，以此來解釋霸權轉移，説明世界體系的存在及變化。讀者對象：社會學、社會工作教學研究工作者，黨政企事業單位領導幹部，理論宣傳工作者。

這是一批主要學者們對一個重要題目發表挑戰性文章的一本第一流集子。所有對資本主義發展和極長期歷史變化感興趣的人們必須對此關注。本書應當廣泛閲讀和討論，瞭解新的世界史人類中心理論的關鍵讀物。 本書從多角度、多層次分析全世界上下5000年競爭、霸權、資本積累的過程。作者試圖建立一箇中心 --- 外圍結構的模型，以此來解釋霸權轉移，説明世界體系的存在及變化。讀者對象：社會學、社會工作教學研究工作者，黨政企事業單位領導幹部，理論宣傳工作者。

中文版序

序

前言

第一部分 緒論

第一章 5000年世界體系：跨學科研究法初探 安德烈·岡德·弗蘭克 巴里·K．吉爾斯

第二部分 理論與分析的基本論據

第二章 古代世界體系中的“資本”帝國主義與剝削 ·K．埃克霍爾姆 J．弗裏德曼

第三章 積累之積聚 巴里·K．吉爾斯 安德烈·岡德·弗蘭克

第四章 世界體系中之霸權轉移 巴里·K．吉爾斯

第三部分 重新分析歷史

第五章 世界體系週期、危機和霸權轉移，公元前1700年至公元1700年 巴里·K．吉爾斯 安德烈·岡德·弗蘭克

第六章 意識形態上的過渡與生產方式——封建主義、資本主義、社會主義

安德烈·岡德·弗蘭克

第四部分 理論、歷史、政治問題辯

第七章 文明、中心、世界經濟和貿易區 戴維·威爾金遜

第八章 古代世界諸體系與現代資本主義世界體系 薩米爾·阿明

第九章 間斷性與連續性：單一世界體系還是體系系列? 珍妮特·阿布-盧格霍德

第十章 世界體系與世界諸體系評析 伊曼紐爾·沃勒斯坦

第十一章 答辯與結論 安德烈·岡德·弗蘭克 巴里·K．吉爾斯

參考文獻

譯名對照表

譯後記

譯者：郝名瑋 編者：（荷蘭）安德烈·岡德·弗蘭克 巴里·K.吉爾斯

安德烈·岡德·弗蘭克 ，阿姆斯特丹大學發展經濟學和社會學榮譽退休教授。

巴里·K.吉爾斯，紐卡斯爾大學國際政治學講師。

中文版序

我們的書能譯成中文，我們深表愉快和深感榮幸，因為我們能在這篇專門為此撰寫的序言中向中國讀者談談。我們感謝我們的同事和朋友高銛教授提出譯書的倡議並負責推動中文版

面世，我們感謝社會科學文獻出版社承擔出版此書，我們還特別感激郝名瑋教授努力地、很好地翻譯了這部相當難譯的書。

我們藉此機會請中國讀者做三件事：(1)簡要回顧西方(包括俄羅斯)和中國等考古及史前研究著作中的有關論點；(2)談談本書寫作十多年來我們的有關著作，特別是他人的進展；(3)考慮一下後者如何使我們不得不改變本書原稿中提出的現實與方法論的觀點，並把本書有關過去5000年的內容更直接地聯繫當今關切的問題和可預見的未來。

一 整體關係中的世界體系

我們的著作和論文特意以人類為中心，而且可能的話也是以生態為中心的。這方面它們大大不同於西方、中國以及其他各地大多數得到承認的研究、教學與理論，後者都是本地的，地方化的，時期短暫的，而且往往是特意這樣做的。全世界學校的歷史教員大多數都是由國家支付工資去向孩子們、然後向成人灌輸國家民族主義，或者不如説是非單一民族(除極少例外)國家中裝扮成民族主義的中央集權經濟統治。同樣地，史的研究在考古學家手中則是受僱去挖掘廢墟、人工製品和殘骸來以此聲稱“這塊土地是我的”，自從上帝在遠古把土地賦予我們光榮、神聖的先輩以來，情況就是這樣，並把他人根據種族清除而痛苦地趕走。西方和中國的考古學在各處考古發掘上相互類似。西方考古學特別在西南亞、北非和美洲主要遵循或者甚至超過西方殖民時代的做法，而中國考古學則先在中國大陸然後在台灣和東南亞遵循漢化的步子，俄羅斯和蘇聯考古學則在西伯利亞和中亞追隨俄化。當代政治在選擇研究地點方面起着重大作用，這是因為國家主權和/或殖民主義決定了地點的能否準人。例如，兩個世代的蘇聯考古學都是由切爾尼赫研究論述的，本書在這方面根據的是切爾尼赫，而蘇聯考古學幾乎完全限於蘇聯控制下的地區，不管這些地區可能同其他值得分析的地點有密切關係而恰巧處在外界的冷戰控制之下。史前研究的另一個相似之點是考古檔案本身對研究者產生的侷限——直到而今還有這種情況。石制建築和裝備比木製的好，陶瓷比天然纖維的好，金屬比其他材料好得多，乾旱氣候比潮濕的好，沉船比其他海難好，更不用説比毀損散架的好了。而且，曾經留下的或埋葬的東西必須仍舊留在那裏而不因世世代代當地或鄰近人們為尋找貴金屬、寶石或者甚至只是建築材料而遭到盜挖，特別未曾受到西方博物館為保存人類遺產而進行過掠奪，諸如塔克拉瑪干沙漠東邊敦煌石窟中的許多珍品。該處後來被西部歷次戰爭炸燬。我們的研究依靠這一切作為二手材料，但這也通過現有的文字記錄、特別是以文件證明的或者必要時推斷的各方之間的關係加以引申。我們試圖考慮氣候條件與變化，但必須做得更好些。我們做了微弱的努力來關注兩性關係，而許多人對此卻毫不關注。例如，與吉姆布塔斯/艾斯勒理論所認為的父權制是由野蠻好鬥的遊牧民族在馬背上向西傳佈的看法相反，我們引述證據説明中亞遊牧民族要比它們周圍不開化的社會在兩性關係上總的説來較少不平等，而且婦女財產權和其他權利也較多。高世玉(音譯)和劉汝珍(音譯)重要的中國研究支持了我們的觀點，表明在漢代時，西北鄰國的婦女地位高於中國；以及在唐代、遼代和元代，遊牧民族的影響提高了當時的婦女地位(上述兩例均見閔家胤編，1995)。我們希望我們的中國同行發展這項研究。我們對於否定不開化地區的論點持嚴重懷疑態度(弗蘭克，2001，2002)，這種論點在西方、中國及其他地方得到承認的史學和史前學中起着很大的作用。我們向任何人挑戰，看誰能找出一個過去或如今在時間、地域、文化或社會方面具有可以辨認的(更不用説未受觸動的)始末的這種文明。在有人能找到以前，我們還是主張研究一個由許多不同的、不斷變化的部分所組成的社會—文化—政治—經濟的整體。我們的主要任務之一是識別這個(或幾個?)整體並全盤地加以分析。這項研究中的主要手段就是識別一個網絡或體系中的聯結和聯繫。這些聯繫可以是任何種類的，包括從屬於同樣的力量並且不得不對此做出反應。啓發性研究的問題是：是否這裏的A和它往常和如今的情況一樣還是不一樣，以及在存在或不存在同那裏的B相聯繫的情況下，如何由於它同AC或同C的聯繫而不同，因此A與C可以通過與B的相互作用而依此相互影響。

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