丐論

丐論

天寶戊子中，元子游長安，與丐者為友。或曰：“君友丐者，不太下乎？對曰：“古人鄉無君子，則與雲山為友；裏無君子，則與松柏為友；坐無君子，則與琴酒為友。出遊於國，見君子則友之。丐者今之君子，吾恐不得與之友也。丐者丐論，子能聽乎？吾既與丐者相友，喻求罷，丐友相喻曰：‘子羞吾為丐邪？有可羞者，亦曾知未也？嗚呼！於今之世有丐者，丐宗屬於人，丐嫁娶於人，丐名位於人，丐顏色於人。甚者則丐權家奴齒，以售邪佞；丐權家婢顏，以容媚惑。有自富丐貧，自貴丐賤，於刑丐命。命不可得，就死丐時，就時丐息，至死丐全形，而終有不可丐者。更有甚者，丐家族於僕圉，丐性命於臣妾，丐宗廟而不敢，丐妻子而無辭。有如此者，不可為羞哉？吾所以丐人之棄衣，丐人之棄食，提罌荷杖，在於路傍，且欲與天下之人為同類耳。不然則無顏容行於人聞。夫丐衣食貧也，以貧乞丐，心不慚，跡與寫人同，示無異也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罌杖隨我作丐者之狀貌，學丐者之言辭，與丐者之相逢，使丐者之無恥，庶幾時世始能相容，吾子無矯然取不容也。’”於戲！丐者言語如斯，可編為《丐論》，以補時規。 ^[1] 

元結（719或715—772）唐文學家。字次山，自稱元子，又號猗圩子、漫郎、聱叟等，河南（今河南洛陽）人，居魯山（今屬河南）。天寶十三載（754）登進士第，復舉制科。安史亂起，率家南下避難。曾參加抗擊史思明叛軍，立有戰功。後歷任道州刺史、容管經略使等，政績甚著。死後贈禮部侍郎。元結詩文兼擅，均成自家面目。詩歌成就尤著。語言素樸，風格古淡，少有雕琢之痕。著作有《元次山文集》，另編有《篋中集》。 ^[2]