不遇詠

北闕獻書寢不報^⑵，南山種田時不登^⑶。

百人會中身不預^⑷，五侯門前心不能^⑸。

身投河朔飲君酒^⑹，家在茂陵平安否^⑺？

且共登山復臨水，莫問春風動楊柳^⑻。

今人作人多自私，我心不説君應知^⑼。

濟人然後拂衣去^⑽，肯作徒爾一男兒^⑾！ ^[1] 

⑴不遇：不得志，不被賞識。

⑵北闕：古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處。獻書：奉上書札，上書。多指向有地位者陳述意見。這裏用來表示向皇帝上書。不報：不批覆；不答覆。

⑶南山：終南山，屬秦嶺山脈，在今陝西省西安市南。此泛指所隱山居。時不登：到收穫時節沒有收成。不登，歉收。

⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。語出南朝宋劉義慶《世説新語·寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”不預：沒有參加。預，“遇”也。

⑸五侯：泛指權貴豪門。漢成帝封其舅王譚平阿侯、王商成都侯、王立紅陽侯、王根曲陽侯、王逢時高平侯。據《漢書》載：“是時王氏方盛，賓客滿門，五侯兄弟爭名，其客各有所厚，不得左右，唯護盡入其門，鹹得其歡心。”五位國舅侯爺熱衷於結交賓客，拉攏人心。王維此處意在説明自己不願投靠權貴之志。

⑹河朔：地區名，古代泛指黃河以北的地區。唐代河朔三鎮大致位於今天河北省及山東省北部地區。

⑺茂陵：在今陝西省興平縣東北。漢武帝築茂陵以為陵寢。此處意在説明詩人家在長安附近區域。

⑻春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜四時歌·春歌》：“陌頭楊柳枝，已被春風吹。妾心正斷絕，君懷那得知。”

⑼説（yuè）：同“悦”，高興。

⑽濟人：救助別人。拂衣：振衣而去。謂歸隱。

⑾徒爾：僅能如此。 ^{[2]  [3]} 

向朝廷上書沒有得到答覆，躬耕退隱卻天時不順沒得到好收成。

晉武帝那樣的百人會無緣參與，又不願到權貴的門前阿諛奉承。

來到河朔之地與您一起飲酒，不知我茂陵的家中是否平安無事。

姑且趁此機會登山臨水遊玩，不要管春風吹動楊柳之類的事情。

今天的人和昨天的人差不多自私，我對此心裏不高興您應知道。

我希望先濟世致用然後拂衣而去，哪裏肯白白地做一個男子漢！ ^{[2]  [3]} 

此詩是王維前期的作品，大約作於唐玄宗開元十四年（726）或十五年（727）詩人被貶濟州到開元二十二年（734）拜右拾遺期間，比較真實地反映了詩人這一時期的生活情況和人生追求。 ^[4] 

此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個“不”字，反覆敍寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句説自己向朝廷上書，陳述政見，表達用世的要求，卻沒有得到任何答覆。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，説自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無着。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世説新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最後一句運用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》）表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點明瞭自己“不遇”的主題。

中間四句主要描寫主人公不遇失意後漂泊困窘的生活。落魄後的詩人，遠遊河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，卻使他心中產生了深沉的鄉思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？儘管心中牽掛，卻因為無法回鄉，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。儘管春日穆穆，楊柳依依，總在不經意間引人鄉愁，卻只能全然不管。既思鄉懷人，又寧願繼續漂泊他鄉，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以後悽楚、哀傷、悲憤的心情。

最後四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他説：今天世上的人，只為自己着想，自私自利，我對這種現象大為不悦，內心十分鄙視。這一點，你是應當瞭解的。我希望先濟世致用，然後功成身退，去過閒適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然説出如此高亢激昂的誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。這四句的轉韻，詩意亦隨之轉換。值得一提的是，詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。 ^[4] 

明代陸時雍《唐詩鏡》：快小結，作淺着色。 ^[5] 

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚雲：真不堪（“百人會中”句下）。鍾雲：“心不能”，妙在“能”字，把不遇説得骯髒，不是窮愁（“五侯門前”句下）。鍾雲：四語直而婉，是高、岑絕妙歌行。譚雲：讀此方知右丞真簡寂，經濟人原躁不得（末四句下）。 ^[5] 

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：作不遇詩，輒多怨尤，語易腐。此獨破膽選聲，入雲出淵。 ^[5] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[6]