不空羂索神變真言經

此經系唐神龍二年(706)夏天竺三藏菩提留志於長安西崇福寺譯出，他的弟子般若丘多助宣梵本，至景龍三年(709)春譯成。其內分為七十八品：

此經的內容，是敍述佛在布呾洛迦山觀世音菩薩宮殿中，時觀世音菩薩頂禮白佛，説過去劫中從世間自在王如來所授得的不空羂索心王母陀羅尼，和此陀羅尼持誦的功德。次説此母陀羅尼真言中的秘密心真言並唸誦法。又次説發覺、請召、啓白、結界、神變、淨治等八十餘種真言及觀行法。又次説觀世音菩薩根本印、蓮華印等三十餘種印真言法。又次説圖畫曼拏羅壇法一切手印諸器仗等。

又次説像羂索等八種不空王羂索三昧耶成就法。又次説護摩壇、供物、護摩木等不空王護摩三昧耶成就法。又次説觀念不空羂索觀世音的道場諸相。乃至各種有關的真言陀羅尼，各種造像法、畫造曼拏羅法、觀行唸誦法、供養法、護摩法、各種入壇法、阿伽陀藥法、諸天、明王、藥義等真言曼拏羅觀行法等，如各品名所列，不及備述。

此經也和一般瑜伽密教的經典同樣，以觀諸法性空無相的般若理趣，和三密瑜伽的事修觀行相結合，如此經第二十三《陀羅尼真言辯解脱品》説："一切法本無色無行，離諸染著，心不住內外，不在兩間，內外兩間亦不可得。本自清淨，平等無二，舍無我心……。何以故？心前中後際不可得故。"這和《大日經》第一《入真言門住心品》所説"心不在內，不在外及兩中間，心不可得"等文義相合。又此經第三十《根本蓮華頂陀羅尼真言品》説："自如實現一切法性無所執着，……亦復不住自性自相，若動若住不可得故。"以下説修四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、三解脱、三摩地、十一智、四無畏、四無礙解、十八不共法等，又皆與《大品般若經》第十九《廣乘品》所説相類。此經和以上二經還有若干相同之點，不及一一列舉。因而此經可視為瑜伽密教中較為成熟的經典。又此經列載明王、諸天、金剛、藥叉等直言供養，乃至聽眾中有伊首羅天，摩醯首羅天等，從所包容的方面看來，均顯示此經的形成已越過中期密教的階段。又此經文中並令世間沙門、婆羅門、毗舍、首陀等同受法益(見第二秘密心真言平等)，顯見密教化範圍甚為寬宏，因而使觀音信仰轉形興盛，傳至中國也流行甚廣。

此經的別譯本，尚有隋闍那崛多譯的《不空羂索咒經》、唐玄奘譯的《不空羂索神咒心經》(本書已有專條)、菩提流志另譯的《不空羂索心經》、宋施護譯的《聖觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經》，均各一卷，皆系由本經第一《母陀羅尼真言序品》抄出的摘譯本。此外尚有唐阿目佉譯的《不空羂索陀羅尼儀軌經》二卷，則是由《母陀羅尼真言序品》、《秘密心真言品》、《秘密成就真言品》三品抄出的摘譯本。以上均稱為略本，而一般以本經為廣本。此廣本經有藏文譯本，譯者佚名。