不生不化

《素問·六微旨大論》：“帝曰：不生化乎?歧伯曰：出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。故非出入，別無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠，四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。故曰：無形無患。此之謂也。帝曰：善。有不生不化乎?歧伯曰：悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。帝曰：善。”文中“不生不化”是指黃帝問有沒有不生髮，不變化的生命，答案是否定的。

強調中醫認識生命的恆動觀。

生，指生髮，化，指變化。“生化”二字，總指生命現象。《素問·六微旨大論》：“帝曰：善。有不生不化乎?歧伯曰：悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。”這一問句下面答話的含義，是用肯定語氣來強調了生命現象與運動之間的必然聯繫。這一段如果加以直譯就是説：“有沒有不生長變化的生命呢?回答説你間得真詳盡呀!如果沒有，那只有是神仙了。”因為假設的條件是不存在的，生活中是沒有真人的，所以這一回答實際上是以表面肯定的語氣，表達了實際上否定的內容，即否定有不生不化的生命。這同前面“不生不化，靜之期也”，“無形無患”的含義完全一樣。實際上是對“無不出入，無不升降”這一卓越認識的進一步肯定。但是有人卻利用這一句中的“真人”等提法而對中醫學中的恆動觀念加以攻擊，把否定的內容當作肯定的提法來評是論非，這實際上是對中醫學指導思想的一種歪曲。

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