不求聞達

三國·蜀·諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“不求聞達”。 ^[1] 

諸葛亮，字孔明，三國蜀漢政治家、軍事家。東漢建安十二年（公元207年），劉備客居荊州時，曾求賢於隆中，三顧草廬，他向劉備提出佔據荊（今湖南、湖北）、益（今四川）兩州，謀取西南各族統治者的支持，聯合孫權，北伐曹操，以統一全國的建議。從那時起，諸葛亮就成為劉備的主要謀士。後來，劉備根據他的建議，聯孫攻曹，佔領了荊益兩州，建立了蜀漢政權。公元221年，劉備稱帝后，諸葛亮被拜為丞相。 ^{[2]  [4]} 

公元223年，劉備病死，劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。政事無論大小，都由他決定。在他當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，積極改善和西南各族的關係；與此同時，他東聯孫吳，北伐曹魏，力圖復興漢室。公元227年(後主劉禪建興五年)，諸葛亮率軍離開成都進駐漢中，出師伐魏。臨行前他深知後主劉禪昏庸，頗有後顧之憂，故上表進行懇切的勸誡。 ^{[2]  [4]} 

在出師表裏，諸葛亮對形勢作了精闢的分析，從用人處事到勵精圖治、賞罰嚴明等都向劉禪提出了懇切的規勸。在出師表裏，諸葛亮還簡述了自己的身世、經歷，稱自己本是一個平民，親身耕種於南陽這個地方，只想在這亂世裏保住性命，並不想在諸侯中謀求名譽和高官顯爵（不求聞達）。然而先帝劉備卻不因為地位低下，見識淺陋，竟親自屈就，三次到草廬裏來訪問，徵詢對當時的大事的意見，因此諸葛亮深為感激，答應為先帝奔走效勞。 ^{[2]  [4]} 

慾望產生時，得到再多都不會滿足，只會變得越來越貪婪。淡泊名利，就不會浮躁，不會焦灼，不會被慾望腐蝕，更不會讓靈魂擱淺在無氧的空間裏。人生沒有真正的輸贏，萬事萬物都是互為因果、互相轉變的。今日的富翁，説不定就是明天的乞丐。保持一顆淡泊名利的平常心就擁有了一份自我超脱、自我肯定的信心和勇氣，不會高估自己，更不會自甘墮落，不會只追求物質上的奢華，而把自己的靈魂淹沒在如潮的塵海中。因為更多時候，生活不是讓我們去追求外在的虛華，而是尋求內心的平靜與安寧。在人生長河中，功名利祿、榮華富貴都如同過眼雲煙。沒有真正的輸贏人生，保持一顆淡泊名利的平常心才是快樂人生的真諦。 ^[3-4] 

“不求聞達”指不追求顯赫的名聲和地位。動賓式結構，在句中一般作謂語、主語。 ^{[5]  [6]} 

唐·李白《為宋中丞自薦表》：“臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七，天寶初五府交闢，不求聞達。” ^[5] 

元·高文秀《襄陽會》三折：“我不求聞達，不望功名，我守清貧修真養性，侍老母孝養展昏。” ^[5] 

王火《戰爭和人》卷八：“懷南賦閒在家，本不求聞達，但往昔宦途挫折，常有嗟嘆，遭遇不公，能無怨尤？思前顧後，遂有不甘寂寞之想。” ^[5]