不易

《詩·大雅·文王》：“宜鑑於 殷 ，駿命不易。” 朱熹 集傳：“不易，言其難也。”

《論語·子路》：“為君難，為臣不易。”

《左傳·襄公二十八年》：“以歲之不易。”杜預注：“言歲有饑荒之難。”

清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“要知此種文字，作之可憐，出之不易。”

毛澤東 《<中國農村的社會主義高潮>的序言二》：“對於一些不易看懂的名詞，作了一些註解。”

《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 注：“不為世俗所移易。”

《漢書·哀帝紀》：“制節謹度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也。” 顏師古 注：“言為常法，不可改易。”

宋 蘇軾 《仇池筆記·記張憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。”

語出《易緯·乾鑿度》、鄭玄《易贊》、《易論》。指《周易》變易的規律本身是相對不變的，是可以感知的，説明事物運動規律的相對靜止狀態和相對穩定性。

《周易·繫辭上》:“易無思也，無位也，寂然不動，感而遂通天下之故。”

《周易·繫辭上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛柔斷矣。”鄭玄認為不易是從至變之中，借得其不變之則。

《周易》六十四卦的爻位是固定的，初義、二爻為地位，五、上爻為天位，三、四爻為人位，不可改變。後世俗家認為天尊地卑，陰陽剛柔之理是不變的。

《易緯·乾鑿度》：“不易者其位也，天在上，地在下，尊南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。”道之大原出於天，天不變道亦不變。”（董仲舒《舉賢良對策》）似非本意，真正“不易”的是指“道”或“大極”，即大自然規律本質。 ^[1]