不在場

西方文化遵循的是本質，而本書為您介紹的是一種“陌生的文化”，一種“非本質/不在場的文化”。

在西方，陌生者在很長一段時間裏都是被全力排除或強制利用的對象，它未曾現身於本己的內在之中。那麼如今呢？如今還有陌生者嗎？現在人們樂於相信，大家基本上都一樣。如此一來，陌生者就再次從本己的內在之中消失了。 ^[1] 

東亞思想完全朝向內在。道則完全與世界的內在，與事物的“就是如此”，與此地此時融合在一起。在東亞的想象世界裏，沒有任何事物存在於世界的內在之外。如果説道避開了確定與指稱，那並不是它太高，而是因為它在流動，因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪着事物的不斷轉化，描繪着世界的過程性。 ^[1] 

與世界的關係並不是由作為與行動的決斷、意識與反思的高光所決定。相反，人們通過退避到不在場，通過忘掉或清空自己而讓它發生，就好像那明亮的房間，正是因為它的空，才有能力接收很多的光。人們追求的不是果斷的行動，而是隨意與輕鬆。這大概就是與西方自由觀念相對應的東亞自由觀念。 ^[1] 

前 言 1

本質與非本質——無住 3

封閉與開放——不在場的空間 31

光與影——不在場的美學 45

智與愚——在通往天堂的路上 65

陸地與海洋——思維策略 79

作為與發生——超越主動與被動 103

問候與鞠躬——友善 125

注 釋 139

附錄 韓炳哲著作年譜 153 ^[1] 

韓炳哲（Byung-Chul Han）

德國新生代思想家。1959年生於韓國首爾，80年代在韓國學習冶金學，之後遠渡重洋到德國學習哲學、文學和天主教神學。1994年，以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學博士學位。2000年任教於瑞士巴塞爾大學，2010年任教於卡爾斯魯厄建築與藝術大學，2012年任教於德國柏林藝術大學。 ^[1] 

西班牙《國家報》（El País）譽其為“德國哲學界的一顆新星”。作品被譯成十幾種語言，在世界範圍內引起廣泛關注。

清新的文風，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，讓韓炳哲對於數字時代人類精神狀況的批判，顯得尤為重要且富於啓發。