不信民弗從

無徵不信，不信民弗從

天下有三重蔫（1）其寡過矣乎！上焉者（2），雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。下蔫者（3），雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。

故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆（4），建諸天地而不悖（5），質諸鬼神而無疑（6），百世以俟聖人而不丁惑（7）質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而下惑，知人也。是故君子動而世為天下道（8），行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望（9），近之則不厭。

《詩》日：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽（10）。”君子未有不如此而蚤（11）有譽於天下者也

（1）王天下有三重蔫：王，作動詞用，王天下即在天下做王的意思，也就是統治天下。三重，指上一章所説的三件重要的事：儀禮、制度、考文。

（2）上焉者：指在上位的人，即君王。

（3）下焉者：指在下位的人，即臣下。

（4）三王：指夏、商、週三代君王。

（5）建：立。

（6）質：質詢，詢問，

（7）俟：待。

（8）道：通“導”，先導。

（9）望：威望。

（10）“《詩》曰”句：引自《詩經·周頌·振鷺》。射，《詩經》本作“斁”，厭棄的意思。庶幾，幾乎。夙夜：早晚，夙，早。

（11）蚤：即“早”。[2]

治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規範這三件重要的事，也就沒有什麼大的過失了吧！在上位的人，雖然行為很好，但如果沒有驗證的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。在下位的人，雖然行為很好，但由於沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。

所以君子治理天下應該以自身的德行為根本，並從老百姓那裏得到驗證。考查夏、商、週三代先王的做法而沒有背謬，立於天地之間而沒有悖亂，質詢於鬼神而沒有疑問，百世以後侍到聖人出現也沒有什麼不理解的地方。質詢於鬼神而沒有疑問，這是知道天理；百世以後侍到聖人出現也沒有什麼不理解的地方，這是知道人意。所以君於的舉止能世世代代成為天下的先導，行為能世世代代成為天下的法度，語言能世世代代成為天下準則。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡。

《詩經》説：“在那裏沒有人憎惡，在這裏沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望。”君於沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。[2]