下邳

1.邳 pī ，奚仲之後，湯左相仲虺所封，在魯薛縣。——《説文》

下邳古城遺蹟(19張)

古州名，北周置，治所在下邳。

2.①古縣，秦在今江蘇睢寧北，金移下邳縣，明廢。

②古郡名，東漢置國，南朝宋改郡，治下邳，轄蘇、皖北部各一部分。

3.下邳：國名（國與郡級別性質一樣，國的行政首腦稱相），轄蘇皖北部各一部分。

下邳國，從夏朝，邳地自古屬徐州之域，為徐夷氏族聚居的地方。戰國時期，齊威王封鄒忌為成侯於下邳城，始稱“下邳”。

公元前208年，項梁渡淮，軍下邳。漢定天下，改郯郡為東海郡，統38縣，治所於下邳縣。

公元前202年，韓信改封為楚王，都下邳縣。

漢高祖7年，下邳縣仍為東海郡治所。

公元72年，漢明帝置下邳國，封子衍為王，領17城，治所於下邳縣。東臨東海，西至徐州，南過淮陰至安徽嘉山，北達臨沂，為下邳國（郡）疆域最廣之時。

公元220年，魏建國後沿襲漢時舊制，徐州刺史部治所仍於下邳郡下邳縣。 ^[2] 

下邳國（郡）是以下邳縣為中心所管轄周圍大部分地區，古時轄區主要包括今江蘇睢寧縣邳州市

宿遷市以及周圍的部分地區，治所下邳縣。

1668年7月12日黃河決口，使一座千年古城湮沒於洪水、沉睡於地下。治所北遷至艾山南建下邳縣城今邳城鎮境內。下邳縣一直是中原東部的政治，經濟，文化中心。

歷史上的下邳縣是中原水陸通衢，人丁興旺、商貿繁榮，也是歷代兵家爭奪之地。

下邳的名稱還得從中國古代夏商時的邳國去溯證。

自6000多年前，邳地就有先民在這裏繁衍生息。夏朝，邳地自古屬徐州之域，為徐夷氏族聚居的地方。

相傳夏代薛人的祖先奚仲，曾任車正，為車的創造者，他被封在邳。後從薛遷到了邳。古代以北為上，南為下。薛城在北，稱上邳，邳城在南，稱下邳。

下邳為商朝時的都邑，到春秋時宋襄公修造了城邑，下邳城正式崛起。

秦時稱下邳縣，到了漢代，下邳縣曾為楚都，韓信為楚王時，就駐這裏。東漢時置下邳國，管轄十七城，區域範圍相當大，北到山東南部，南至安徽嘉山，西到江蘇銅山，東到漣水，為下邳疆域最廣之時。

從今天出土的漢代文物來看，下邳作為漢朝東部重鎮，其經濟和文化是相當發達的。這跟下邳城優越的地理環境是分不開的，這南瀕泗水，沂水和武水北來繞城和泗水相匯，它既佔水運之利，又有灌溉漁獵之便，土壤肥沃，物產豐富。

《漢書》中有這樣的記載：興平二年（公元195年），“笮融為下邳相，使督廣陵、下邳、彭城運糧。……（融於下邳）大起浮屠祠，課人誦讀佛經，招致旁郡好佛者至五千餘户。每浴佛（釋氏謂佛以四月八日生，事佛者以是日為浴佛會）多設飲食，布席於路，經數十里，費以鉅億計。”五千多户佛門弟子聚居於此，四月初八這一天，四方信徒齊到下邳燒香，沿途數十里設下飯食，可以想見當年的盛況。難怪漢末呂布、劉備、曹操等都要力爭下邳，著名的曹操灌城、呂布被縊、關羽降漢等歷史事蹟都發生在這裏。

公元220年，魏建國後沿襲漢時舊制，徐州刺史部治所仍於下邳郡下邳縣。

唐以後，下邳縣曾作為郡、州的治所，宋時為淮陽軍的治所，元明時為邳州城，這裏已經有相當規模了。城周長12.5華里，城內有衙署、演武廳、藥局、僧道司等，還有6街10巷13市，城內外有大小廟宇72座，在這裏車水馬龍，商賈雲集，盛極一時。

在宋紹熙五年（公元1194年），陽武縣境內的黃河決口，黃水流經封丘，注入泗水，南流入淮河。下邳境內的泗水成了黃河下游的重要水道。因黃水帶來大量泥沙，河身日益抬高，汛期常氾濫成災。為了御災，人們把河堤不斷增高，到清朝初時，下邳城南的大堤已高過城牆，有人用“仰面觀黃河，鍋底有城廓”的詩句來描述這種現狀。

然而，在清康熙七年六月十七日戍時（1668年7月24日晚）山東郯城縣發生8．5級的強烈地震，由莒縣、郯城方向波及而來，給邳州城造成了毀滅性的災難。同時，地震使黃河大堤產生了裂縫或管湧，在水流的作用下，經過20餘日的漸變，七月十二日（公曆8月19日，距地震僅26天）黃河從花山壩（下邳城西十餘里）決口，無情的黃水吞沒了殘破的邳州城，在原有震災的基礎上又雪上加霜，“殘屋剩椽，蕩然無餘”，下邳城受到了致命的破壞，居民僅一二百家倖免於難。政府機構失去了辦公處所，百姓也被逼遷至城西南黃河大堤上勉強度日。河水長年不涸，城址成為湖蕩。後朝廷撥款於洪福山下新建邳州城，邳州治所遂搬至今邳城鎮。因此災難，遂成立徐州府下轄：豐縣、沛縣、蕭縣、碭山縣、銅山縣、邳州、睢寧縣、宿遷縣。

漢代、三國時期地名。下邳地名起源是在戰國的時期，齊威王封鄒忌當下邳的成侯，開始稱該地為“下邳”。後來，漢太祖在楚漢戰爭取勝稱帝后，將郯郡複名為東海郡，轄下有38縣，東海郡的首府是下邳縣城。

西元前202年，劉邦改封韓信為楚王，韓信楚國定都在下邳城。

西元72年，漢明帝成立下邳國，封他的兒子劉衍為下邳王。到三國時期，下邳為東部兵家必爭的城池。徐州治所下邳是陶謙發跡的屬地之一。

沂武交流泗水通，岠峯獨秀聳長空。

圯橋三進泥中履，羊寺遙聞夜後鍾。

地見虹霓千丈翠，漁艇晚照一江紅。

陵台夜月依然在，惟有官湖景不同。

一、沂武交流

沂水，自山東省臨朐縣沂山之柞泉南流，經下邳境內45公里，流向西南入泗水（即今之黃河故道）。武水，源於山東省費縣柱子崮經武原城西向南，又折而東流，至下邳又折而向西南亦注入泗水。沂武二水在泗水中並流，卻同牀各體，涇渭分明。今武水、泗水已不復存在，沂水改道北移，今名沂河。

二、岠峯獨秀

下邳峯陽山本名葛嶧山，俗稱岠山。主峯“白雲峯”，亦稱“白雲崖”，雲氣蒸騰，聳立長空，古木蔽日，堪稱邳睢獨秀。

三、圯橋進履

下邳城東南，沂水上有橋名“圯”，公元前173年，張良不滿秦王朝的統治，招募刺客謀刺秦始皇，後因襲擊失敗，潛匿於下邳，遇黃石公於圯上。黃石公故意脱履，喚張良替他穿上，張良依言為之進履。黃石公見這一書生可塑可造，隨後召張良來到這座橋上，幾次考驗，認為該生誠實可信，隨將《太公兵書》傳授予他。張良三次進履而得黃石公所贈兵書（《素書》）後，輔佐劉邦建立漢朝。而今橋與唐碑已毀，但進履石尚存，1981年在原址附近立碑以記其事。

四、羊寺夜鍾

羊山上的宗善禪寺，內有一銅鐘，為靈璧縣袁自登等於公元1557年（嘉靖三十六年十二月）鑄造，鍾高過一人，厚近十餘公分，三人伸臂方可合圍，重1365斤（象徵一年365日）。每日夜間寅時，寺僧撞鐘18響以報時，鐘聲可聞30餘里，真可謂“響震三更夢，聲傳四野秋”。1943年，銅鐘移至古邳小學作為令鍾，文化大革命中始毀。

五、地虹千丈

邳地河湖縱橫，每當紅日西墜或旭日東昇之時，泗水裏波光粼粼，彩霞萬朵，似呈獻虹霓，長達數里。

六、漁艇晚照

夜間，河湖中漁船徹夜通明，河湖相映，蔚為壯觀。

七、陵台夜月

公元前290年（周郝王二十五年），宋康王偃旅居下邳時偶見採桑女花氏，嘆為絕代佳人，命其夫韓憑（一説韓朋）將其妻進獻，花氏以歌代言：“南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅當奈何！”宋王強奪花氏，韓憑自殺身亡。宋王於青陵台威逼花氏，花氏又作詩以答：“鳥鵲雙飛，不逐鳳凰。妾為庶人，不樂宋王。”爾後，花氏墜台而死。鄉人恨宋王之殘，憐韓憑之冤，敬花氏之貞烈，於是高其墳而立碑紀念。

八、官湖景異

漢末，曹操圍下邳，呂布命人掘城內以厚其牆。此後，掘土處積水成湖，官家圍石為岸，並於湖心築涼亭多處，俗稱官湖。清時邳城陷沒，官湖即為舊城湖。

官湖，去州北五十里。其源出自沂州蘆塘，湖中有蓮藕、菱芡之屬，為下邳八景之一也。 ^[3] 

奚仲是軒轅黃帝的六世孫，任姓，他是距今4160年前的科學家、政治家，傳説中車的發明者，是夏代的車正（掌管車的官）。奚仲是下邳的締造者也是邳國的第一位統治者，他與下邳縣本土先民共同為下邳的繁榮發展奠定了基礎，在下邳縣的發展史上開出了一道文明的先河。

宋襄公是叱吒風雲的春秋五霸之一，他於公元前641年率兵伐齊時，在下邳境內築城，這是歷史上第一次有下邳建城的記載。

宋襄公是春秋時期宋國的國君，公元前650年–公元前637年在位，是宋桓公之子，名子茲甫，與齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王並稱為春秋五霸。

宋襄公築城是歷史上第一次有下邳建城的記載，這是下邳建城之始。“宋襄築城”在下邳縣的發展史上留下了厚重的一筆。

據史載，鄒忌身材修長，長相英俊，博才多學、能言善辯、智慧超羣，因諷齊王納諫而知名於世，齊國也因廣納諫言、政治開明而強盛起來。鄒忌的諷勸為齊國的強盛立下蓋世功勳，齊威王二十二年（公元前335年）封鄒忌為成侯，居下邳，他為世人留下的《鄒忌諷齊王納諫》的故事，開創了封建社會向最高統治者諷諫的先例。

鄒忌作為齊國的功臣，封於下邳，説明下邳在當時的繁榮和區位優勢非同一般。鄒忌封於下邳後，正史才稱為“下邳”，“下邳”也因鄒忌聲名遠揚。

唐代大詩人李白《經下邳圯橋懷張子房》：“子房未虎嘯，破產不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報秦雖不成，天地皆震動。潛匿游下邳，豈曰非智勇？我來圯橋上，懷古欽英風。惟見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。”這首詩寫的是感懷秦時張良襲擊秦始皇遭通緝，隱匿於下邳一事。張良字子房，傳為城父（今安徽亳縣東南）人，一説為河南寶豐縣人，是韓國大貴族後裔，他的祖父、父親先後為韓國五個國王任相國。秦滅韓後，張良立志為韓國報仇，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，重金聘請一個大力士，製造了120斤的大鐵椎。

公元前218年，張良與大力士埋伏在博浪沙（河南原陽縣）狙擊秦始皇，但大力士的鐵椎誤中秦始皇的副車。秦始皇大怒，張良遭全國通緝，他更換姓名隱匿下邳。隱匿下邳期間，張良遇到了圯上老人黃石公，發生了歷史上著名的圯橋進履的故事。

東漢末，下邳相笮融崇信佛教，興建佛寺，使下邳成為佛教傳播地區之一，洛陽更是傳佛譯經重鎮，嚴佛調就是在這樣的環境中與佛教結下不解之緣。史載他“綺年穎悟，敏而好學，信慧自然，遂出家修道。”佛教東傳洛陽史載譯經之始，起自漢桓帝。首達洛陽的當屬安世高，安息國王子，高僧，漢稱“安侯”。他的繼承者也是安息人名叫安玄。“二安”精通梵語，在洛陽譯經，頗有影響，當時的漢人嚴佛調，熱心學佛，出家為僧。安玄，安息國人，為佛教居士，秉守法戒，嚴格自律，博覽並誦讀羣經，有很多的經典能通悟理解。漢靈帝末年，東渡經商，定居洛陽。因他對漢朝在經濟貿易方面有所貢獻，被封為“騎都尉”。在洛陽，安玄表現得謙虛謹慎、温順恭敬，平時把弘揚佛法當作自己的事業。安玄又是一個善於學習的人，不久，他就通曉了漢語，於是信心十足，立志宣揚佛經。平時，他和僧人們講論佛教義理，有很多高見，得到大家的讚賞，都稱他為“都尉玄”。安玄熱心於翻譯佛經，但個人能力畢竟有限，於是與嚴佛調合譯。嚴佛調與安玄合譯佛經，採取的是“都尉口陳，嚴調筆受”的方法，就是安玄將經文原本用胡語念出來，嚴佛調用漢文直接寫下來，然後，兩人斟酌字句，修飾潤色，便語意更加完整、顯豁，便於閲讀。嚴佛調與安玄合譯佛經，在中國佛教譯經史上，算是一件破天荒的創舉。

從漢和西域文化交流來講，這種助譯合譯形式，起到了良好的效果。自嚴、安二人合譯佛經之後，西域東渡僧人在漢語還不太精通的情況下，通過助譯合譯，不但迅速提高了漢、胡語的表達能力，而且為佛經的漢譯開拓了廣闊的道路。嚴佛調和安玄合譯的第一部佛教經典是《法鏡經》，這部譯經在中國佛教史上有很高的評價。嚴佛調在佛學研究和助譯中，不斷提高了對佛教經典的理解和體會，其穎悟程度相當深邃，於是便想把自己的思想通過文字著述表達出來，這就是嚴佛調所著的《沙彌十慧章句》一卷，開漢僧傳述佛經的先河。佛調為譯經高手，開佛經助譯之始。佛調在學佛、助譯過程中心領神悟，發師所未發，悟經中深昧，手自撰述，開漢人佛學者著書立説之始，對後世高僧著述影響極大。嚴佛調在中國佛教史上具有相當重要的地位。

東漢末年，徐州牧（當時州治在下邳縣）陶謙死後，劉備自領徐州牧入主下邳，在下邳屯駐，並以下邳為創業之基。

據《三國志·蜀先主傳》載，初平四年（公元193年）曹操攻徐州陶謙，青州刺史田楷約劉備同去援救，曹操退兵後，陶謙表劉備為豫州刺史，屯駐小沛（小沛屬豫州）。

興平元年（公元194年）徐州牧陶謙病重，臨終前，囑咐別駕糜竺去迎劉備，曰：“非劉備不能安此州也。”別駕糜竺率州人至小沛迎劉備，劉備不敢當，經下邳陳登勸劉備説：“今漢室陵夷，海內傾覆，立功立業，莫如今日。徐州殷富，户口百萬，欲屈使君撫臨州事，使君正可藉此發跡，奈何固辭？”劉備推讓，要袁公路（袁術）兼領徐州，陳登答：“公路驕豪，不足撥亂，今欲為使君合步騎十萬，上匡主濟民，創成霸業，下可割地守境，書功竹帛。”劉備遂領徐州，居下邳。劉備居下邳後，多次與袁術、呂布激戰，互有攻棄，各有勝負。

劉備以下邳為基，暗中發展勢力，不斷壯大，後採用諸葛亮聯孫拒曹的主張，於建安十三年（公元208年）聯合孫權大敗曹操於赤壁，佔領了荊州。後又奪取益州和漢中。公元221年劉備稱帝，定都成都，國號漢，史稱蜀漢。

公元196年6月，袁術侵入徐州，劉備命張飛留守下邳，自率關羽等與袁術作戰。呂布乘機從小沛引兵攻佔下邳，並自稱徐州刺史，治下邳。

建安三年（公元198年）呂布派兵攻打沛城劉備，劉備不敵，投奔曹操，曹操親自率兵東征呂布。曹操圍攻下邳，久攻不下，後用荀攸之計決沂水、泗水灌城，城內惶惑，上下離心，呂布被曹操生擒。

呂布被擒後，《資治通鑑》中這樣記述：布見操曰：“今日已往，天下定矣。”操曰：“何以言之？”布曰：“明公（指曹操）之所患不過於布，今已服矣。若令布將騎，明公將步，天下不足定也。”顧謂劉備曰：“玄德，卿為座上客，我為降虜，繩縛我急，獨不可一言邪？”操笑曰：“縛虎不得不急。”乃命緩布縛。劉備曰：“不可。明公不見呂布事丁建陽、董太師乎！”操頷之。呂布在白門樓被曹操縊殺。據載，下邳城有重門，外城周十二里半，中城週四裏，為呂布所築，縊殺他的白門樓為外城的南門。白門樓位於今古邳鎮北2公里處，原城樓已隨舊城沉陷，今於另處建有白門樓水閘。因為“曹操擒布”，下邳的白門樓也聞名於世，歷代文人吟詠不斷。

建安四年（公元199年），劉備從許都回到了下邳，殺了曹操安排的徐州刺史車胄，命關羽守下邳行太守事，劉備屯駐小沛。後獻帝密令董承誅操，劉備參與密盟，事機泄露。

建安五年（公元200年），曹操兵分數路討伐劉備，劉備逃奔袁紹，曹軍圍困下邳，關羽被困於土山（今邳州土山鎮）上。曹操以火燒下邳威脅關羽，又派關羽昔日好友張遼勸降，關羽為保護劉備之妻甘、糜二夫人和避免下邳被燒，無奈之下和曹操訂立了“三約”：一約，降漢不降曹；二約，奉養劉備兩個夫人；三約，一旦知曉劉備的去向，便要投奔追隨。曹操惜關羽之才，答應了他的條件。

孫權的父親孫堅，在東漢光和年間任下邳丞，光和五年（公元182年）孫權生於下邳郡下邳縣。孫權的孕育、降生、學步都是在下邳孫堅的衙署之內。據説，孫權降生時為使孫母奶水充足，每日必食下邳豆腐。

初平四年（公元193年），笮融花巨資在下邳修造浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為“九鏡塔”。

據説，堂閣周圍可容納3000多人在其內課讀佛經，佛像外塗黃金，披着錦彩的袈裟。每到浴佛會時，在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食。來參觀、拜佛的百姓達萬人之多。由此可見，當時鋪排之奢華、場面之宏廣、氣勢之雄偉為世所難見。

笮融在下邳所做的各項佛事無意中成了中國佛教發展史上具有彪炳性的功業。他所興建的佛祠、佛塔以“上累金盤、下為重樓”的結構，成為我國早期佛塔的基本塔型，並且這一佛寺佈局的形式基本上延續至唐初。祠內所塑之黃金塑身的佛像也是我國文獻上有關佛像鑄造的最早記載。並且笮融在境內接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役賦税，也成為以後歷代官方支持佛教的舉措之一。同時，笮融的這些活動使徐州、下邳在此後很長一個歷史時期內，始終是我國佛教的重鎮之一。

葛洪是我國著名的道教理論家、醫藥學家、煉丹術家。字稚川，自號抱朴子，丹陽郡句容縣（今鎮江句容）人。他博覽羣書，對經書、史書、醫書等都認真學習研究，一生著述很多，有《抱朴子》內外篇、《金匱藥方》、《肘後備急方》和《西京雜記》等。 一説晉鹹康四年（公元338年），一説晉建興元年（公元313年），葛洪來到下邳嶧陽山（岠山）採藥煉丹，鑑定邳產半夏屬旱性，命名為“邳半夏”。嶧陽山又名葛嶧山，是否因葛仙的到來而得名，無從考證，但如今，岠山上仍有葛洪井、葛洪洞遺蹟。據傳，葛洪洞為葛洪居留處，葛洪井為葛洪取水煉丹所用。這正應了那句話：山不在高，有仙則名。巨山雖沒有黃山的險峻挺拔、泰山上叮咚的泉水，但他卻因葛仙的到來，增加了神韻。

劉裕（公元363年–公元422年），字德輿，小名寄奴，祖籍彭城（今江蘇徐州市區），是漢高祖劉邦異母弟楚元王劉交21世孫。劉裕小時家境貧寒，曾以種田、捕魚、打柴為生，並做過賣鞋的小販。後參加東晉北府軍，是彭城人劉牢之將軍的部下。他勇敢善戰、紀律嚴明，屢建功勳，被封為建武將軍，升任下邳太守（公元401年），全面掌管下邳一帶的軍政大權。劉裕依託下邳的交通區位優勢、糧米豐盈優勢，薄賦輕徭，廣納寒士，清廉節儉，強練軍馬，漸漸成為實力派人物。

公元405年，劉裕擊敗篡晉的桓玄，被任命為侍中，統管軍事，掌握東晉朝政大權。

公元409年，劉裕率軍北伐，一路由泗入淮，過關斬將，攻佔今山東臨沂市，佔領廣固，攻下南燕，西收巴蜀，出兵關中，消滅後秦，被封宋王，官至相國。

元熙二年（公元420年）代晉稱帝，國號宋，定都建康，史稱劉宋。從此開始南朝，與北方的北魏南北對峙。 劉裕稱帝后，因念及自己曾為下邳太守，以下邳為基建立霸業，故詔令免除下邳租税30年。

歷史上，下邳經歷了楚漢相爭、三國角逐、宋金交兵、元明之戰等以及現代史上的徐州會戰、淮海戰役，留下了眾多的名勝古蹟和豐富的文化遺產。

東漢建安三年（198年）冬，曹操攻打呂布的根據地下邳，因呂布有勇無謀而多猜忌，不用陳宮建議，諸將又各自猜疑，所以每戰多敗。曹操圍攻三個月，決水圍城，呂布軍中上下離心，其部下侯成、宋憲、魏續反叛，縛了陳宮投降，呂布在白門樓見敵軍攻急，大勢已去，於是令左右將他的首級交給曹操，左右不忍，便於十二月癸酉（198年2月7日）下城投降。

呂布被捆到曹操面前，曾要求鬆綁，曹操笑説：“捆綁老虎不得不緊。”呂布又説：“曹公得到我，由我率領騎兵，曹公率領步兵，可以統一天下了。”曹操頗為心動，但劉備在一旁説：“明公（曹操）您看見呂布是如何侍奉丁建陽（丁原字建陽）董太師（董卓）的嗎！”呂布死前説：“大耳兒（劉備）最不能相信。”最後呂布被縊殺於白門樓，其陳宮、高順亦被處死，張遼則領兵向曹操投降。