下為陰

陰陽，是中國古代哲學的一對範疇，是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括。所謂“陰陽者，一分為二也”（《類經·陰陽類》）。

陰陽最初的涵義是非常樸素的，是指日光的向背而言，朝向日光則為陽，背向日光則為陰。以後隨着觀察面的擴展，陰陽的樸素涵義逐漸得到引申。

《黃帝內經》運用陰陽學説來闡釋醫學中的諸多問題以及人與自然界的關係，使陰陽學説與醫學密切結合起來，成為中醫學的重要思維方法之一。陰陽學説一般認為，凡是運動的、外向的、上升的、温熱的、無形的、明亮的、興奮的都屬於陽；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都屬於陰。

《淮南子·天文訓》論天地生成曰：“道始於虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。氣有漢垠，清陽者薄靡而為天，重法者凝滯而為地。清妙之合專易，重注之凝竭難，故天先成而地後定。”輕（密度小）的東西放在水中容易上浮，重（密度大）的東西容易下沉；同樣，輕（密度小）的東西在空氣中容易飄起來，而重（密度大）的東西容易下降。古人觀察到這些現象，推想宇宙產生之初，為一片混沌，而後隨着時間的推移，重濁的東西下降，凝聚而為地；輕清的東西則逐漸上浮，融合而為天。天為陽居上，地為陰居下。陽動陰靜，故天體與日月星辰旋轉不息，大地則安定不移。

故以此論上下之陰陽——下與上相比，為相對靜止的、內守的、下降的、有形（界）的，故中醫認為空間位置的“下”屬於“陰”。

一、陰陽學説

陰陽學説，是研究陰陽的內涵及其運動變化規律，並用以闡釋宇宙間萬事萬物的發生、發展和變化的一種古代哲學理論。它是中國古代樸素的對立統一理論，是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論，屬於中國古代唯物論和辯證法範疇。

陰陽學説認為：世界是物質性的整體，世界本身是陰陽二氣對立統一的結果。陰陽二氣的相互作用，促成了事物的發生並推動着事物的發展和變化。如《素問·陰陽應象大論》説：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

陰陽學説作為中醫學特有的思維方法，廣泛用來闡釋人體的生命活動、疾病的發生原因和病理變化，並指導着疾病的診斷和防治，成為中醫學理論體系中的重要組成部分。

二、臟腑形體分陰陽

臟腑及形體組織的陰陽屬性，就大體部位來説，上部為陽，下部為陰；體表屬陽，體內屬陰。就其腹背四肢內外側來説，則背為陽，腹為陰；四肢外側為陽，四肢內側為陰。以臟腑來分，五臟屬裏，藏精氣而不瀉，故為陰；六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。由於陰陽之中復有陰陽，所以分屬於陰陽的臟腑形體組織還可以再分陰陽。如體表組織屬陽，然皮肉為陽中之陽，筋骨為陽中之陰。再繼續分，則皮膚為陽中之陽，肌肉為陽中之陰；筋為陰中之陽，骨為陰中之陰。再如五臟分陰陽：心肺居於上屬陽，而心屬火，主温通，為陽中之陽；肺屬金，主肅降，為陽中之陰。肝、脾、腎居下屬陰，而肝屬木，主升發，為陰中之陽；腎屬水，主閉藏，為陰中之陰；脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。故《素問·金匱真言論》説：“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。”

經絡系統分陰陽：其中十二正經中有手足三陰三陽經。屬腑而行於肢體外側面的為陽經，一陽分為三陽，因行於上肢與下肢的不同而分稱為手足陽明、少陽、太陽經；屬髒而行於肢體內側面的為陰經，一陰化為三陰，分稱為手足太陰、厥陰、少陰經。奇經八脈中的蹺脈與維脈，行於身之內側者，稱陰蹺、陰維；行於身體之外側者，稱陽蹺、陽維。督脈行於背，有總督一身之陽經的作用，稱為“陽脈之海”。任脈行於腹，有總任一身之陰經的作用，稱為“陰脈之海”。絡脈中分佈於體表及身體上部的稱為陽絡；分佈於內臟、肢體深層及身體下部的稱為陰絡。

總之，人體臟腑經絡及形體組織結構的上下、內外、表裏、前後各部分之間，無不包含着陰陽的對立統一。

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