上黨舊宮述聖頌

惟開元十有一祀正月，皇帝展義於河東，挾右太行，留宴上黨；整兵耀武，入於太原，設都建頌，以崇王業；南轅汾脽，祈谷后土，天清日朗，神歆如；三月庚午，飲至長安，六軍解嚴，四方和會。邇觀法象，遐詠德澤，大虞巡之典修，美漢祠之禮舉，人心翕而一變，神物效而無方。於是邠王臣守禮、寧王臣憲、申王臣撝、岐王臣範、薛王臣業獻書於內，開府儀同三司臣璟、尚書臣睃、臣象先、臣頲、御史大夫臣漼抗疏於外，僉曰：“陛下受天曆數，稽聖典謨，道貫三靈，仁育萬類。掃陰珍而睹日，開闢之功也；尊文考而御天，帝王之孝也。天以陛下為子，人奉陛下為君，萬殊之福，斯應畢臻，三代之風，頌聲鹹作。今潞人懷代邸，詠泗亭，採聖崖，延元石，將表潛龍之館，勒啓聖之圖，勤亦至矣。陛下推而不報，其何以下塞眾望，上對神庥哉？臣聞天之所啓，人之所戴，必憑睿聖元懿之德，元命貞符之紀。功業見乎變，德施加乎時，德厚者施溥，功元者應速。或階晦以彰，或由難而昌，蓋生春德之謂天，授其時之謂命，天有成命，其可沒乎？陛下昔居是州也，紫雲在天，神光照室，白鹿來擾，黃龍上昇，隴出仙洞而神魚躍，山開禪穴而靈鍾韻，謠言合讖，巨跡引途，嘉李傍連，神著自起。當此時也，金石豫變，獄頌先歸，政殷六府，人重五教，陶無窳器，漁有讓泉，神而化之，人不知力。昔龍負圖而大舜登，狼銜鈎而後殷昌，元圭錫於夏禹，赤伏歸於漢光：應運協符，希代稱寶，未有窮祥極瑞，俶儻環異，如今之至者矣。若元貺集而不彰，則神心不悦；鴻業成而不讚，則祝告無聞：是掩天庥而蓋聖德也，臣子之罪，將何解焉？願聽潞人，以揚丕烈。”帝曰：“往者中宗違人，國步維艱，天祚我唐，大命集於睿宗大聖真皇帝。朕畏天將命，不敢怠遑，其乾符坤珍，皆先聖之餘福，朕何力之有焉？然重違昆弟公卿之請，抑心敬從，無為虛美，重朕不德也。”臣遊聖，蕩莫能名，約乎舊史，敢頌成績。辭曰：

帝德廣運，迺聖迺神，天祚聖兮。唐雖舊邦，其命維新，再受命兮。帝初正人，降居上黨，天下往兮。黃龍晝見，攀天而上，九五象兮。帝適於野，紫雲之下，求必在兮。帝寢於堂，變龍有光，觀者駭兮。天跡星謠，木連蓍立，總神異兮。靈鍾化穴，縞鹿赤魚，何詭異兮？上天無聲，託類附形，覺悟人兮。聖皇齋粟，在得戒失，昭事神兮。皤皤潞老，樂我王道，愛舊宮兮。赫赫頌功，與天比崇，攄無窮兮。 ^[1] 

張説（667-730），唐文學家。字道濟，一字説之，洛陽人。武后時授太子校書，曾流放欽州。中宗時任黃門侍郎等職。玄宗時任中書令，封燕國公。除作詩外，又擅長文辭，與當時蘇頲（襲封許國公）齊名，並稱為“燕許大手筆”。著作有《張燕公集》。 ^[2]