上黨八音會

上黨八音會究竟產生於何年代，現無具體文字記載。雖然從長治出土的一些文物表明在很早就有了一些基本樂器，比如1955年長治分水嶺出土的戰國時代編鐘、編馨及潞城市潞河戰國墓出土的甬鍾、石馨，《襄垣縣誌》也記載，唐代禮樂“御用六十七事，民間三十七事分別去取”；“祭祀神聖”“迎春”“秋祭”“廟會”“求雨”“慶豐”“婚喪嫁娶”等均有音樂活動，但並不能證明這就是如今的上黨八音會的源頭濫觴。根據各方面的研究表明，上黨八音會大致形成於元末明初，這一時期上黨地區的音樂活動已發展到一定程度、初具規模，並已廣泛地應用於民間各種場合。明代中晚期，民間已經傳有各種曲譜，樂户也活躍起來，隨着嗩吶等樂器的普遍應用，成為八音會的主奏樂器，使該樂種得到進一步的發展，並逐漸形成其特有的風格。 ^[16] 

1949年後，山西省晉城市所轄境內上黨八音會組織較為普及，特別興盛。

“文革”時期，上黨八音會演奏活動被禁絕，幾乎衰亡。

1980年後，上黨八音會又復甦興旺了起來。 ^[2] 

2006年，上黨八音會被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2008年以來，上黨八音會參加北京2008奧運會天安門廣場文藝匯演，應國家文化部邀請進京在中南海和人民大會堂演出。 ^[5-6] 

上黨八音會是民間組織的音樂班子，主要使用鼓、鑼、鈸、笙、簫、笛、管等八種樂器，“會”指的是一種形式、一個平台，將各種樂器有機地結合在一起演奏音樂，就叫做“八音會”，主要演出場地是古廟會、節日慶典、街頭舞台坐場吹打、婚喪嫁娶等。 ^[3] 

上黨八音會融合宮廷、廟堂、戲曲和民歌小調四大音樂元素，演奏方式是文場、武場吹打輪番、互為激勵、相呼相應、配合默契；演奏內容雅俗共賞、朝野喜聞、歌戲互補；演奏音樂高亢悲壯、激越豪放、熱烈火爆、蕩氣迴腸。 ^[3] 

上黨八音會屬民間風俗性音樂，一般應用於如下場合：

民間的各種風俗性活動。如“打春”（迎春）、“求雨”等。

婚喪嫁娶，這是與人們的生活關係最為密切的音樂活動。

喜慶節目。如元宵節社火活動，每隊社火前都有八音會吹奏，為高蹺、旱船等伴奏；其次是坐堂吹，還有的是對台，俗稱“打對”。

自娛性的活動。農閒時如春節（有的地方是臘八）打《斤稱歌》。

社會活動。如商店開張志喜，歡送新兵入伍等。

各種祭祀性活動。如長治地區四月十五的城隍廟會等。

上黨八音會的曲目大多數場合均可使用。如平順縣西社村的《花腔鼓》、《哀祀鼓》、《太平鼓》實為一個曲目，但用於婚事稱《花腔鼓》，用於喪事則稱《哀祀鼓》，用於祭祀稱《太平鼓》，而襄垣縣的《太平鼓》則專用於婚事，《哀祀鼓》專用於喪事，壺關縣的《喜鼓》專用於婚事等等。 ^[16] 

上黨八音會有文場、武場之別，文場為嗩吶、絲竹，武場為梆、鼓、鑼、鑔。文場突出嗩吶吹奏技巧，吹奏者不僅低倍、大、中、小嗩吶和口咪都能運用自如，而且吹奏出喜、怒、哀、怨等不同的感情色彩；不僅能吹奏各類歌曲，而且能吹奏整本戲文；不僅能“文吹”，而且能“武吹”。武場突出鼓、鑼、鑔，“鼓佬”負責指揮，掌握演奏節奏情緒，擊鼓花樣迭出；鑼鑔節奏有致、嘹亮利落，上下翻動、金光閃耀。 ^[3] 

上黨八音會吹打樂給人以聽覺與視覺雙重美感，要求樂手不僅吹得悦耳，打得嘹亮，而且要隨着樂曲情緒變化邊吹奏邊表演，隨着戲文中人物唱段需要邊演奏邊走場子，並把生、旦、淨、末、醜的形象和感情色彩淋漓盡致地演奏和表演出來。除了主要樂手要做重點表演外，對於配合的樂手，也要求做出相應的表演。 ^[3] 

上黨八音會有較強的兼容性，善於融合和吸收各種音樂精華，不斷豐富和發展。無論南樂北調、俗歌雅唱，但凡引入，稍事加工，轉換調式、更換樂器，便覺合理合韻、自然天成。然而它無論引入和融合哪種音樂，都始終把強化本體特色放在首位，“千變萬變不得變味”是歷代上黨八音會恪守的鐵的原則，它自身特有的“高亢激越、熱烈火爆”、“慷慨悲歌，大氣磅礴”的音樂特色和地方戲曲與民歌小調的音樂母體是任何時候也不得改變的。 ^[3] 

上黨八音會使用的傳統樂器，分吹管樂器、拉絃樂器和打擊樂器三大類。

吹管樂器：嗩吶（分大、中、小三號）管子（現較少用）、梆笛、柴笙（高音笙）、胡笙（中音笙）、啞腔（只用於咔戲）、海笛、口咪（分尖咪子、塌咪子，即高低音咪子）兩種。

拉絃樂器：板胡、二胡、中胡、低胡。

打擊樂器：板、二簧鼓（單皮鼓）、墩鼓、梆子、老鼓（扁鼓）、大鑼、小鑼、十樣錦（雲鑼，現少用），大鑔、中鑔、小鑔。

隨着社會的發展，八音會在傳統樂器的基礎上，根據不同的條件陸續加入了新的樂器，如揚琴、三絃、大提琴、手風琴等。後又加入了電子琴、小號、長號、薩克斯管等。

上黨八音會的樂隊編制並不固定，隨意性較大，視不同場合而定，藝人們有句行話，叫“七緊八慢九消停”，一般由七至十人組成。鼓一人，嗩吶一人，笙一至二人，板胡一人，低胡一人，大鑼一人，小鑼一人，鑔一至二人。如遇場面較大，或者是辦大事時，要用三套樂隊，其一是對鼓、對嗩吶，即兩個墩鼓（即同鼓，俗稱戰鼓），兩個嗩吶、大鑼、小鑼、小鑔。其二是常規的樂隊。其三是細樂隊，即由海笛、管子、梆笛、笙、墩鼓、小鑔組成的鼓吹樂，這種場合最少要十六人。 ^[16] 

上黨八音會的代表作品主要有《大十番》《小十番》《十樣景》《節節高》《老花腔》《五花壽》《點點花》等，其中《大十番》所連接的曲牌有盤頭、萬花燈、武夜城、慢流、文夜城、七五三、柳春景、掛花燈、緊流、收江南；《小十番》所連接的曲牌有小盤頭、青鼓下山、踏青、磨斧、招軍、求醫、鬧端陽、下河南、小金槍、耍孩兒；《十樣景》連接的曲牌有老八板、圪咂嘴、賣膏藥、萬年歡、西洋景、打雁、釘缸、秦腔秧歌、西火腔、趕卷。 ^[3] 

上黨八音會源於漢代的“鼓吹”樂，脱胎於唐宋樂舞和宋金元戲曲，是中國音樂史上一門古老的音樂藝術，曾對其他音樂藝術的發展和形成產生過一定的作用和影響，是中華民族傳統文化不可或缺的重要組成部分，對豐富和完善中國音樂史，有着積極的作用。 ^[3] 

上黨八音會演奏時高亢激越，熱烈火爆，慷慨悲歌，大氣磅礴，根植於人民羣眾的生活之中，為人民羣眾所喜聞樂見，深受人民羣眾的喜愛，陶冶人民羣眾的情操，豐富民羣眾的文化生活，提高人民羣眾的文化素質，是珍稀而寶貴的文化遺產。 ^[3] 

上黨八音會紮根于山西省晉城市的城區、澤州、高平、陵川、陽城、沁水六縣（市，區），是羣眾自發組織起來以自娛為目的的樂社組織活動。由於太行地區山高溝深，交通信息閉塞，長期以來，上黨八音會只能在本土地面上自生自長；其次，一些老藝人有的因年事高逐步退出藝術舞台，有的相繼去世，很多有價值的技藝失傳或流逝，後繼無人，隊伍出現斷層。另外，上黨八音會以民間組織為主，沒有形成文化品牌，沒有走向市場，同時受架子鼓、電聲樂器和流行歌曲的衝擊，使上黨八音會面臨多方面的瀕危狀況，發掘、拯救、保護上黨八音會迫在眉睫，勢在必行。　 ^[3] 

黃一寶，男，漢族，1954年5月出生，山西省澤州縣大陽鎮人。黃一寶師從大陽鎮有名的“東盛昌”樂户的第六代傳人薛銀旺，14歲時學會拉板胡，並掌握了鼻吹、口琴子、嗩吶吹奏和真假嗓音碗子咔戲等演奏技巧，成長為“東盛昌”樂户第七代傳人。黃一寶挖掘、整理和研究上黨八音會，完善上黨八音會傳統民間曲牌，組建大陽八音會藝術團，一邊演出一邊培訓人員。2009年5月，黃一寶入選為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。 ^[7-8] 

2008年2月，山西省晉城市文化新聞出版管理局舉辦第六屆“上黨八音會擂台賽”。 ^[9] 

2019年11月12日，晉城市羣眾藝術館被國家文化和旅遊部認定為國家級非物質文化遺產代表性項目上黨八音會的保護單位。 ^[10] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，上黨八音會項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位晉城市文化館（晉城市書畫院、晉城市美術館）。 ^[18] 

上黨八音會還曾受文化部門的邀請到人民大會堂演出，也曾在山西省國際鑼鼓節和全國羣星比賽中獲金獎，由此可見它的影響力和受重視程度。 ^[17] 

2014年9月，山西省晉城市選送的上黨八音會《慶豐收》走進新疆，參加了“第三屆新疆·阜康西王母瑤池蟠桃會”主題晚會。 ^[11] 

2015年7月，山西省晉城市太行風上黨八音會藝術團應邀參加南非國家藝術節開幕式和巡演，為當地民眾和遊客獻上了四場專場演出。 ^[12] 

2018年10月5日，山西省晉城市委宣傳部為紀念改革開放四十週年，舉辦非遺文化展演上黨八音會專場演出。 ^[13] 

2019年4月，山西省長治市長子縣上黨八音會大賽舉行，近300人蔘加這項國家級非物質文化遺產項目大賽的比拼。 ^[15] 

2019年6月12日，山西省晉城市文化和旅遊局舉辦“2019年晉城市文化和自然遺產日暨晉城市非物質文化遺產保護成果展”，活動歷時三天，非遺展演上黨八音會專場演出。 ^[14]