上河東公啓

商隱²啓：兩日前，於張評事³處伏睹手筆，兼評事傳指意，於樂籍中賜一人⁴，以備紉補⁵。某悼傷⁶以來，光陰未幾。梧桐半死⁷，方有述哀⁸；靈光獨存，且兼多病。眷言⁹息胤¹⁰，不暇提攜。或小於叔夜¹¹之男，或幼於伯喈¹²之女。檢庾信荀娘之啓¹³，常有酸辛；詠陶潛通子之詩¹⁴，每嗟漂泊。所賴因依德宇¹⁵，馳驟府庭。方思效命旌旄¹⁶，不敢載懷鄉土。錦茵象榻，石館金台，入則陪奉光塵¹⁷，出則揣摩鉛鈍¹⁸。兼之早歲，志在玄門¹⁹，及到此都，更敦夙契²⁰。自安衰薄，微得端倪。

至於南國妖姬，叢台妙妓，雖有涉於篇什，實不接於風流。況張懿仙²¹本自無雙，曾來獨立，既從上將，又託英寮。汲縣勒銘，方依崔瑗²²；漢庭曳履，猶憶鄭崇²³。寧復河裏飛星，雲間墮月，窺西家之宋玉²⁴，恨東舍之王昌²⁴。誠出恩私，非所宜稱。伏惟克從至願²⁵，賜寢前言²⁶，使國人盡保展禽²⁷，酒肆不疑阮籍²⁸。則恩優之理²⁹，何以加焉。幹冒尊嚴，伏用惶灼。謹啓。 ^[1] 

1.河東公：即柳仲郢。河東是柳姓的郡望，故稱柳仲郢為河東公。

2.商隱：作者自己。

3.張評事：人名，事蹟不詳。評事，掌決斷疑的官。

4.於樂籍中賜一人：河東公送一官妓給李商隱。樂籍，官妓。古時官妓屬樂部，故稱。

5.紉（rèn）補：縫紉修補。

6.悼（dào）傷：猶悼亡。此指哀悼亡妻。

7.梧桐半死：典出枚乘《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。”此指喪偶後悽切的情狀。

8.方有述哀：江淹悼婦詩《述哀》。

9.眷（juàn）言：照顧，關懷。言，詞尾。

10.息胤（yìn）：子嗣，子女。

11.叔夜：嵇康，字叔夜。

12.伯喈（jiē）：蔡邕，字伯喈。

13.庾（yǔ）信荀（xún）娘之啓：庾信寫的《謝趙王賚荀娘絲布啓》。荀娘，庾信之女。

14.陶潛通子之詩：陶淵明《責子》詩：“通子垂九齡，但覓梨與粟。”通，陶潛第五子小名。

15.德宇：德澤恩惠的庇廕。

16.效命旌（jīng）旄（máo）：此指聽命於對方。旌旄，泛指旗幟。

17.光塵：對人風儀的敬稱。此指河東公。

18.鉛鈍（dùn）：鉛刀，鈍刀，比喻資質愚魯。此是自謙之詞。

19.玄門：指道教或佛教。

20.夙契（sù qì）：往昔的心願。

21.張懿（yì）仙：柳仲郢要送給李商隱的歌妓名字。

22.崔瑗（yuàn）：字子玉，東漢安平人，書法家。當年中舉茂才，遷汲縣令，視事七年，為當地開稻田數百頃，長老用歌頌讚。

23.鄭崇（chóng）：字子游，西漢人。事見《漢書·鄭崇傳》：哀帝擢為尚書僕射。數求見諫爭。每見曳革履，上笑曰： “我識鄭尚書履聲。”

24.宋玉、王昌：儀容出眾之人。

25.克從至願：能夠聽從懇切的願望。

26.賜寢前言：收回前面贈妓給我的話。寢，謂湮沒不彰，隱蔽。

27.展禽：即柳下惠，展氏，字禽，春秋時期魯國人，被認為是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事歷代廣為傳頌。

28.酒肆不疑阮（ruǎn）籍：《世説新語·任誕》：阮公鄰家婦，有美色，當壚沽酒。阮與王安豐常從婦飲。阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。

29.恩優之理：給予的恩惠與優待。 ^[2] 

商隱啓：兩天以前，在張評事處敬見手書，兼有評事傳達意旨，在樂籍中賜給一個人來供縫補衣裳。我自從妻子亡故哀傷以來，還沒有幾日。梧桐樹一半死了，方有敍述哀悼之作；我像靈光殿獨自存在，並且兼有多病。懷念子女，沒有工夫照顧。有的比嵇康的男兒小，有的比蔡邕的女兒幼。檢出庾信講到荀孃的書啓，每次感到酸苦，念陶潛講到通子的詩，每次嘆息自己在外漂泊。所幸依靠府主，為幕府奔走，正思為節度使效命，不敢懷念家鄉。這裏有錦繡的褥子，有象牙飾的牀榻，有藏書的石室，有招賢的黃金台。迸內就陪侍風采，出外就揣摩鉛刀。加上早年，志趣在信奉道教，到了這裏，更加強了早年的契合，自己安於衰弱命薄，略微得到學道的頭緒。

至於南方的妖豔婦人，叢台的美妙歌妓，雖然在詩篇裏寫到過，實在跟她們沒有關係。何況張懿仙本來是天下無雙，曾經是當代獨一，既經跟從上將，又託身英俊的幕僚。在汲縣刻石，正在依靠崔璦；在漢朝廷踏着木履聲，還在想念鄭崇。豈可再讓銀河上織女星飛下來，雲裏的月亮掉下來，偷看西鄰的宋玉，恨不能嫁給東鄰的王昌嗎？那實在出於私恩，不是相稱的。敬求能夠聽從至誠的願望，賜給我改變以前説的話，使得國人完全保證柳下惠坐懷不亂，酒店主不懷疑阮籍有私心。那優厚的恩德。無法再增加哩。觸犯尊嚴，敬表惶恐憂懼。謹慎地啓奏。 ^[3] 

大中五年（851年），李商隱妻子病故。大中六年（852年），柳仲郢自河南尹遷梓州刺史東川節度使，招聘李商隱為判官。他為收攏人心，想把梓州官妓張懿仙給李商隱作侍妾，但李商隱還沉浸在哀痛中，於是寫了這篇書信，謝絕柳仲郢的好意。 ^[4] 

信的開頭敍述了作者從同僚張評事處看到柳仲郢的手禮。並聽到張評事傳達柳的旨意，要給自己一位官妓作侍妾。這幾句以散句起，口氣在親切中顯出恭敬。這是寫信的緣由，全文即圍繞此事展開。

接下來，作者用充滿感傷氣息的筆調敍寫自己喪妻以來的處境與心情。王氏於是年春夏問亡故，距寫信時不過半年左右。故説“悼傷已來，光陰未幾”。“梧桐半死”這裏比喻喪偶，而自己遭此變故後形毀骨立的情狀如見。“靈光獨存”比喻親故零落，僅餘已身，而孑然孤立、形影相弔之處境可想，用典精切而富形象感。然後，又進一步説到，自己所眷戀的兒女，年紀尚幼，無暇提攜照顧。每當詠讀前賢關愛兒女的詩文，不免勾起自己的辛酸。陶、庾詩文巾所言子息，皆屬幼齡，用以映襯己方，正是恰到好處。作者對幼兒弱女充滿愛憐，王氏死後，他有詩説：“嵇氏幼男猶可憫，左家嬌女豈能忘？”在梓州關於“小男阿袞”亦有詩云：“漸大啼應數，長貧學恐遲。寄人龍種瘦，失母風雛痴。”此次隻身遠赴東川，撇下兒女，自不免更添天涯漂泊之悲。以上一路寫來，彷彿只是在訴説喪妻後的孤孑悽傷，但讀者從這充滿哀感的敍説和對亡妻弱息的深情中，已不難想見作者對贈妓一事是何反應。

接着，作者用“所賴”二字一轉，折入對府主知遇之恩的感激。“錦芮象榻，石館金台”，正渲染出禮遇的隆重，而“入則陪奉光塵，出則揣摩鉛鈍”，則正是自己“效命旌旄”的行動。從“方思效命旌旄，不敢載懷鄉土”的話語看，柳之贈妓自含慰其異鄉孤獨之意，故有此半是感激、半是表白的説法，其中隱隱透出作客依人的辛酸。然後，又以“兼之”領起，轉進一層，説自己早歲有志學道，到東川后，更加深了平生之所好，歷盡坎坷之後，早已自安於祿命衰薄之境，而對玄門的精義稍微懂得了一點頭緒。這是用自己對宗教的信仰含蓄地表叫，對於男女情愛一類事，已經再也無所追求了。作者早年曾一度在玉陽山、王屋山隱居學道，所謂“憶昔謝四騎，學仙玉陽東”就是。中年入仕以後．在牛、李黨爭的夾縫中無辜蒙受打擊，只得棲身幕府，漂泊天涯；義遭妻子王氏之喪，轉而虔誠事佛，欲從中尋求解脱煩惱之方，這裏以“兼之”“及”“更”，蟬聯而下，婉轉表達自己絕意情愛的意思。接下來，又用“至於”二字提起，正面表白自己在一些篇什中雖曾描寫過“南國妖姬”“叢台妙妓”。卻“實不接於風流”。無論是“借美人以喻君子”，別有寓託，還足抒寫感受體驗，非即紀實，都説明自己並不是熱中豔情的人。以“雖有”先讓一步，用“實不”隨即翻轉加以否定，一縱一收，將自己生性並非重色這一點有力地強凋出來了。

自己方面的原因，從悼亡之悲、子女之念、報效恩知、志在玄門一直寫到性“不接風流”，已經將尢意於納妾之意表達得非常充分了，下面便換另一角度，從張懿仙的經歷、身份方面説。從下一段文字看，張懿仙大約原曾得柳仲郢的寵愛，後來又曾託身柳的某一僚屬。當時樂籍歌妓俯仰隨人雖屬常事，但在對男女情愛持較為嚴肅態度的作者看來，卸感到不合適。因此他用略帶調侃的語氣説：“寧復河裏飛星，雲間墜月，窺西家之宋玉，恨東舍之王昌？”難道還要讓她再渡鵲橋，投入別人的懷抱，成為窺牆密約的女子嗎？這裏，實際上藴含着對張懿仙這類女子命運的同情，但以“雅謔”的形式出之，便不至冒犯府主的尊嚴，更不會拂逆他的“好意”，措辭委婉得體。四句連用四典，均極雅切，且流麗圓轉，一氣貫注，讀來有聲情搖曳之致。

最後，方揭出辭贈止意。作者一方面感激府主的“恩私”，同時又委婉表明“非所宜稱”，希望對方順應自己的願望，收回賜妓的成命，使人們不致對自己的品德產生錯覺。作者把“賜寢前言”看作府主對自己的愛護，這是特別動聽的。

一位幕府主人，出於對幕僚處境的同情，而有贈妓之舉。辭謝這種“恩遇”，是很難措辭的。作者卻能訴之以情，明之以理，既不拂逆對方的好意，又使對方充分了解自己的情性，從而“賜寢前言”。從這裏不但可以看出作者懇摯的情感性格，還可以看出他善於辭令和駕馭駢文形式的圓熟技巧。隸事用典和駢偶對仗不但沒有成為表達感情的障礙，而且成了更有效地表達感情的一種憑藉。華不傷真，本篇是典型的一例。 ^[5] 

資深編輯家周振甫《古代散文十五講》：“商隱寫了不少《無題》詩，一般認為這是他寫的愛情詩，是他別有私情。從這封信裏的表白來看，他是沒有的。説明他寫的《無題》詩，是另有寄託。這封信是用四六文來寫的，對研究唐代的四六文，也是有用的。” ^[6] 

李商隱（約813—約858年），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。公元837年進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處於牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩歌成就很高，所作“詠史”詩多託古以諷，“無題”詩很有名。擅長律、絕，富於文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。 ^[7]