上杜司徒書

月日，故吏守朗州司馬員外置同正員劉某，謹齋沐致誠，命僕伕持書，敢獻於司徒相公閣下：昔稱韓非善著書，而《説難》《孤憤》尤為激切。故司馬子長深悲之，為著於篇，顯白其事。夫以非之書，可謂善言人情，使逢時遇合之士觀之，固無以異於它書矣。而獨深悲之者，豈非遭罹世故，益感其言之至邪！

小人受性顓蒙，涉道未至，末學見淺，少年氣粗。常謂盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴；謂慎獨防微為近隘，謂艱貞用晦為廢忠。芻狗已陳，刻舟徒識，罟獲隨足，悵然無知。事去凝想，時時自笑。然後知韓非之善説，司馬子長之深悲，跡符理會，千古相見，雖欲勿悲可乎？大凡恆人之所以靈於庶類，以其能羣以勝物也。烈士之所以異於恆人，以其仗節以死誼也。然則交相喪者世與道，難合併者機與時。是以有死誼之心，而卒不獲其所者，世人悲之。獲其所矣，而一旦如不得終焉者，君子悲之。世人之悲，悲其不遇，無成而虧，故其感也近；君子之悲，悲其不幸，既得而喪，故其感也深。其悲則同，其所以為悲則異。若小人者，其不幸歟！

間者昧於藩身，推致危地。始以飛謗生釁，終成公議抵刑。旬朔之間，再投裔土。外黷相公知人之鑑，內貽慈親非疾之憂。常恐恩義兩乖，家國同負。寒心銷志，以生為慚。雖欲瀝血以自明，籲天以自訴，適足來眾多之誚，豈復有特達見知者耶？遂用詛盟於心，不獲自白。以內咎為弭謗之具，以吞聲為窒隙之媒，庶乎日月至焉，而是非乃辨。

會友人江陵法曹掾韓愈以不幸相悲，且曰：“相國扶風公之遇子也厚，非獨餘知之，天下之人皆知之矣。餘聞初子之橫為口語所中，獨相國深明之。及不得已而退，則為之流涕以訣，又不得已而譴，則為之擇地以居。求之於今，難與侔矣。抑餘又聞曩子之介於司徒府，奉誠敬于山園，上公亟稱於人，以為不懈於位。今則有修儀以贊其詔相者，有備物以贊其容衞者。七月禮畢，一朝慶行。誥言揚之，授以顯秩。子獨足趾一跌，而前勞並捐。祝網之辰，動絓疏目。可封之代，乃為窮人。斯常情之所悲，矧知子之厚者？夫踣者思起，必呼而求拯；疾者思愈，必呻而求醫。子宜呼於有力而呻於有術。如何以箝口自絕為智，以甘心受誣為賢，嗛然自咎，求知於默？彼李斯逐焉而為上卿，鄒陽囚焉而為上客。二子者，豈默以求知者邪！若可訴而不言，則陷於畏；可言而不辯，則鄰於怨。畏與怨，君子之所不處。子其處之哉！”

韓生之言未及竟，而小人不知感從中來，始赧然以愧，又缺然以慄，終悄然以悲。悲斯嘆，嘆斯憤，憤必有泄，故見乎詞。敢聞左右，投所閔也。嗟夫！人之至信者心目也。天惟者父子也，不惑者聖賢也。然而，於竊鈇而知心目之可亂，於掇蜂而知父子之可間，於拾煤而知聖賢之可疑。況乎道謝孔、顏，恩異天性。是非之際，愛惡相攻。爭先利途，虞相軋則釁起；希合貴意，雖無嫌而謗生。魯酒致邯鄲之圍，飛鳶生博者之禍，伯仁之殺由偶對，伯奢之冤以器聲。動罹險中，皆出意表。雖欲周防，亦難曲施。加以吠聲者多，辨實者寡。飛語一發，臚言四馳。萌芽始奮，枝葉俄茂。方謂語怪，終成禍梯。

嗚呼！人必求知，不能自達。何投分效節，有積塵之難？何譖行愛弛，有決防之易？何將進之日，必自見其可而後親？何將退之時？乃人言其否而遂棄？良由邪人必微，邪謀必陰。陰則難明，微則易信。罔極大甚，古今同途。是以前修鑑其若此，姑以推心取信，不以循跡生嫌。由是求忠臣於孝子，求良婦於罵已。食子，盡節也，推其忍可以疑心；放麛，違命也，推其仁可以屬國。若謂其孝於親未必能忠，專於夫未必能貞，忍於子未必能忍於其它，仁於獸未必能仁於其類，則是天下之人盡不可信，而儘可誣，固不然也。

凡人之行已，必恆於所安。苟非狂易，不能甚異。小人自居門下，僅逾十年，未嘗信宿而不侍坐。率性所履，固無遁逃。言行之間，足見真態。伏惟推心以明其跡，追往以鑑於今。苟謂其嘗掩人以自售矣，嘗近名以冒進矣，嘗欺謾於言説矣，嘗遝貪於求售矣，嘗狎比其瑣細矣，嘗媒孽其僚友矣，嘗矯激以買直矣，嘗沾讘以取容矣，嘗漏言於諮諏矣，嘗敗務以簿書矣。有一於此，雖人謂其賢，我得而刑也，豈止於棄乎？苟或反是，雖人謂其盜，我得而任也，庸可而棄乎？由是而言，小人之善否，不在眾人。所以受譴已還，行及半歲，當食而嘆，聞弦尚驚。不以眾人之善為是非，唯以相公之意為衡準。

自違間左右，亟蒙簡書，慰誨勤勤，窮悴增感。伏想仁念，必思有以拯之。況禮道貴終，人情尚舊，嚐盡其力，必加以仁。於犬馬之微，有帷蓋之報。顧異於是，豈無庶幾？儻浮言可以事久而明，眾嗤可以時久而息，宏我大信，以祛羣疑，使煢煢微志，無已矣之嘆。覬乎異日，得夷平民，然後裹足西向，謝恩有所，復以塵纓黧貌，稱故吏於相門。此言朝遂，可以夕死。何則？復於變者其義重，拯於危者其感深。暌而後合，示終不可暌也；否而後泰，示終不及否也。獲寶於已喪，得途於既迷，與夫平居不為艱故所激者，其味異矣。

伏以大君繼明，元宰柄用。鴻鈞播平分之氣，懸象廓無私之照。渙汗大號，與人惟新。昭回汪濊，旁下郡國。投荒為民者，鹹釋落泊拲梏，遂還里閭。繫於稍食，猶在羈絆。伏讀赦令，許移近郊。今武陵距京師，贏二千者無幾。小人祖先壤樹在京、索間，瘠田可耕，陋室未毀。濡露增感，臨風永懷。伏希閔其至誠，而少加推恕。命東曹補吏，置籍於滎陽伍中，得奉安輿而西，拜先人松檟，誓當齎志沒齒，盡力於井臼之間，斯遂心之願也。如或官謗未塞，私慾未從，雖為裔民，乃有善地，則北距灃浦，資宿舂而可行，無道途之勤，蠲僕賃之費；重以鎮南，用和輔理，扇仁風於上游，霽嚴施惠，得以自遂，斯便家之願也。伏惟降意詳察，擇可行者處之。乞恩於指顧之間，為惠有生成之重。雖百穀之仰膏雨，豈喻其急焉。

嗟哉！小生仕逢聖日，豈曰不辰？知有相居，豈曰不遇？而乘運鍾否，俾躬罹災，同生無手足之助，終歲有病貧之厄。孰不求達，而獨招嫌？孰不求安，而獨乖次？賦令如此，雖悔可追。湘、沅之濱，寒暑一候。陽雁才到，華言罕聞。猿哀鳥思，啁啾響異。莫夜之後，並來愁腸。懷鄉倦越吟之苦，舉目多似人之喜。俯視遺體，仰安高堂。悲愁惴慄，常集方寸。盡意之具，固不在言。身遠與寡，舍茲何託？是以因言以見意，恃舊以求哀。敢希末光，下燭幽蟄。孤志多感，重恩難忘。顧瞻門館，慚戀交會。伏紙流涕，不知所云。禹錫惶悚再拜。 ^[1] 

劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼甚深，人稱“劉柳”；又與白居易多所唱和，並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄託政治內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。 ^[2]