上師之路

《上師之路》是導演張智焜繼《前世今生》後再度拍攝的佛教題材影片，通過緣起、成長、信仰、祈福、放生五個獨立故事，讓觀眾瞭解到雪域高原修行者的虔誠之路與信仰的力量。 ^[2] 

導演四度進藏，途經西藏、川藏、青藏三地，穿越春夏秋冬，歷時三年拍攝製作完成，一部關於修行者為大眾祈福的種種經歷。 ^[6] 

一直以來，對於很多人來説，每當提起藏傳佛教時，總會帶着它獨有的神秘感，無論是起源、形成和發展都與印度佛教的歷史進程、文化演變，有着千絲萬縷的聯繫，遍佈世界各地，已經湧現出越來越多的人，開始高度關注佛教文化,聽聞佛法，從中領悟深廣透徹的智慧，憐憫一切眾生的慈悲心，除此之外，他們也開始對整個世界有了擔當，以至後來慢慢地成為一名虔誠的佛教徒。

而藏傳佛教的信仰者，會用“磕長頭”最古老、最至誠的禮佛方式之一，不遠千里之外，歷經種種艱辛與磨難。儘管如此，他們也要朝拜他們心目中的聖地，只為眾生祈福平安，我們又稱之為“朝聖”，朝聖中，他們穿着自己特製的皮圍裙、鞋子和手中的木板，堅定不移地前行着，每一次跪拜，都是非常神聖且不容冒犯的，沒有人知道這種古老的朝聖是從什麼時候開始的。“磕長頭”為等身長頭，五體投地匍匐，雙手向前直伸，每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此週而復始，三步一拜，遇河流，須涉水、渡船，他們先於岸邊磕足河寬，再行過河，晚間休息後，需從昨日磕止之處再次啓程，磕頭朝聖者在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念着佛，是為“意”敬。每一次跪拜，三者合一。而我們下面要講述的這個故事，就是來自於當今藏傳佛教最具影響力的教派之一——寧瑪派。一位年僅27歲的年輕上師先後三次朝聖的感人歷程，上師用“磕長頭”的禮佛方式為眾生祈福，他分別在2011、2014、2015年，三年中，五年時間內，歷經了三次朝拜，總里程大約4400公里。在2011年，歷時7個月28天，圓滿完成了朝拜西藏拉薩大昭寺，總里程達1700多公里，2014年3月-10月，第二次朝拜拉薩，一行朝聖者共12人，又一次完成了1700多公里，功德圓滿於大昭寺。2015年4月-8月，為紀念他的根本上師丹貝旺旭法王圓寂一週年，又一次發願，開始了他人生中的第三次朝拜。目的地為青海省果洛州久治縣德合隆寺，里程近900公里。當我們內心充滿着好奇且無限敬佩之心向他問起：“為何要一次又一次的朝聖？這是非常不易的一件事。”而他帶着温暖的笑容回答道：“祈福朝拜是我人生中最開心的一件事，能為眾生做一些事情，再苦再累都是值得的。”言談中，語言是如此的簡單與樸實，更多地流露是一份喜悦與幸福感，讓人感覺是那麼的自然與純粹，據説磕長頭這樣的禮佛方式，對一位修行者來説，有着非同一般的意義與加持力，這也是修行中難度最大的一種，朝聖意味着將接受嚴峻考驗，無論是體能，還是意志力、承受力、乃至野外生存力等都將是一次全面的極限挑戰，而朝聖歷程更是一次生命的最高洗禮，在這份承擔的背後，是源自於要有一顆菩提心和無我的境界。這種崇高精神，只有在信仰的殿堂裏才可以找尋到，朝聖之路是殊勝且不平凡的，很多人都望而卻步，因為那是常人無法想象的艱難，我們有幸參與了後兩次朝聖的拍攝錄製，條件非常有限，先後四次親赴藏地拍攝，但由於時間週期太長，需要穿過很多無人區，山路多且危險，每天都要面臨各種挑戰，很多突發事件無法預知，拍攝機器更無法保證正常使用，很多危險、震撼人心的感動畫面也不能一一呈現，但所有的經歷在我們每一個人的內心深處，都留下了深深地烙印，無數次被感動着，熱淚盈眶，內心久久無法平靜，回顧朝聖不凡的歷程，只能通過一些文字表述我們看到的、聽到的和用心感受到的，我們都深知，這些陳述遠遠不夠表達朝聖的聖潔，和一位修行者對眾生的慈愛，經過後期篩選的整理，留下了以下珍貴的畫面，願我們的點滴拍攝可以帶給您一些啓示，希望可以讓更多的人能夠了解，在這個世界上還有另一種大愛，他們的無私奉獻，崇高的精神，值得我們所有人生起敬畏之心，在他們的心中，始終不忘將每天修持的善法功德迴向給眾生，願通過他們的善心善法，為生者創造一片淨土。

這是一個純淨的世界，彷彿把我們帶入了另一個人間仙境，與喧囂繁華的都市相比，無論是景色，還是濃郁的藏民族文化以及風土人情，都強烈的吸引着世界各地的人踏入這片神奇的土地，在這片土地上，可以讓我們盡情自由的呼吸，無拘無束的享受着大自然所賜予的一切，感受着它那份獨有的魅力，而我們的上師就是出生在美麗的甘孜州德格縣境內，一個偏僻的小村落，在很小的時候，上師便開始了寺院生活，從小到大，一直跟隨在寺院的一位堪布身邊學習和生活，一切起居生活料理，都由當時堪布的母親悉心照顧。而堪布則承擔起對上師勤學佛法的重任，日夜不斷，兩人間感情很好，如同親人一般，在十幾年的光陰裏，堪布不辭辛勞，帶着年紀尚小的上師一直四處求學，求學期間，上師與堪布遊走於藏地各大寧瑪巴寺院，先後依止過很多高僧大德，學習研讀了大量經論，當時的交通非常落後，從一個寺院到另一個寺院需要幾百公里的路程，在沒有交通工具的情況下，只能選擇步行，高原的山路大多是狹窄而陡峭的，路面凹凸不平，全是土石路，為了能儘快趕到目的地，有時一天最多要走上50多公里，需要連續幾日長途跋涉才能到達，路途的遙遠，身體的勞累、吃住的簡陋和腳上的血泡，這一切都不足以讓他們放慢腳步，因為比起對佛法那份強烈渴望的探求之心，這些都已變得不再重要，求學是艱辛的道路，但上師的內心卻一直充滿着陽光，擁有無限動力和希望，往昔的歲月裏，除了每日唸經、看書、磕頭是必須完成的功課外，同時還要挑水、做飯、洗衣服等，所有日常家務也都在學習範圍之內，上師告訴我們：“我非常開心能為堪布、上師們做事。這些都是福報，一定要好好珍惜，只要能陪伴在上師們的身邊，無論是學習還是幹活，都是非常幸福的。”古往今來，其實任何事物的延續與發展，都離不開“傳承”。對於我們任何一個人來説，懷有一顆感恩、報答之心，都是尤為重要的，不能因為時間的推移而將這份恩德所淡忘與忽略。“傳承”背後的那份使命與責任，在任何時期、任何地方都應該受到重視和發揚，在藏傳佛教文化領域裏，“傳承”的意義就更為突顯，在我們的眼裏，修行的歲月是漫長艱苦的，需要堅持不懈的努力，並非一朝一夕可以完成，上師回憶起當年的往事：“那時只有12、13歲，每天都要早起晚睡，睡眠只有4、5個小時，整日要做很多的功課，每天都很睏乏，有時站着都可以打上個小盹，精神好些，就又開始做事。

一天，兩位上師在房間裏聊天，而我被要求必須在他們面前磕長頭做功課。結果未曾料到，磕着磕着居然傳來了香甜的呼嚕聲.當時房間破舊，室內温度很低，而睡在地上的自己一動也不動，身着衣裳十分單薄，兩位上師看後忍不住大笑起來。”我們瞭解到，其實修行的大多數時間裏都需要磕長頭，有時一天最多要磕3000多個長頭，而磕長頭對於每個修行者來説，都是必須完成的功課之一，是必不可少的組成部分。而真正的修行，其實就是從最平凡的生活點滴開始做起，一步一步腳踏實地，並且一定要結合聞思修全面系統地學習佛法。訓練目的意義所在，就是要求每一位修行者具備一顆特殊的心，每一項學習內容，都包涵着重要的深義，需要修行者運用自己所有的智慧，不斷的挑戰自我，完善自我，還需經受住各種考驗，年復一年的訓練考核，通過日積月累地沉澱，最後方能獲得圓滿，而智慧和慈悲則是佛法的核心，也許冥冥之中這一切早已安排好，今時今日的全力以赴，如此精進的學法，都將成為日後朝聖歷程堅不可摧的基石，也奠定了修行的道路可以通往更長、更遠的地方，時光飛逝，萬事萬物都在瞬息萬變，一切都無法逆轉、也不能停止，那些曾經對這位年輕上師有過淳淳教誨、恩重如山的上師們，都先後離開了人世，多少師徒間默契相處、快樂自在的畫面，如今都已成為上師心海里最珍貴的記憶，剩下的只有滿滿地思念與感傷，心中那一盞盞智慧的燈塔熄滅，彷彿一切都不知從何做起，失去了前進的方向與動力，上師一直認為：今生有幸遇到的每一位上師,對自己都有很大的恩德，每當閉上雙眼，就能看到那一張張親切慈悲的笑臉，曾經對自己説過的每一句話，做過的每一件事，這些寶貴的教誨，都將成為今後取之不竭的力量源泉，帶着上師們的囑託與期望，在18歲那年結束了遊學生活，回到了自己的寺院，哪裏需要，就出現在哪裏，而鄉里由於地處十分偏僻，生活條件一直沒有得到改善，所有孤寡老人的生活來源是上師一直放心不下的心病，平時只要一有時間便去看望他們，噓寒問暖，幫助老人們解決各種問題。能讓他們安度晚年成了上師最大的心願，當那些年邁的老婦人眼裏泛着淚花，依依不捨緊緊握住上師的雙手時，眼神中透露出的全是期盼與感激，無論白天還是深夜，無論風雪交加還是飛揚塵土，日復一日，年復一年，上師持續幫助着方圓幾百公里的牧民們，遠遠望去，在雪山高原之間，一個不知疲倦、滿身泥土的身影，他總是匆匆忙忙奔波在泥濘不平的山路中，就這樣一直默默奉獻着自己所有的愛。

延綿不斷的雪山，如水晶珍寶一般，裝點環繞着這片遼闊的雪域佛國，在經歷了一千多年以來佛法甘露沁潤的土地上，上師踏上了新的歷程，對於腳下這片哺育過自己的每一寸土壤，除了感恩還是感恩，就在2010年經歷了一場突如其來的大病之後，上師內心強烈感受到人生無常，人身難得，毅然決定三步一拜，從寺院出發朝聖至拉薩大昭寺，為天下所有眾生祈禱平安、健康！2011年3月帶着一份美好的願望，一顆虔誠的佛心，開始了第一次朝聖之路，那時的上師剛剛大病初癒，家人與堪布既為上師感到高興，又有一些擔心，希望上師可以重新考慮，但他心意已決，任何事都無法阻擋他朝聖的腳步，由於地理環境的特殊性，加上高原氣候多變，一天有時要經歷四季的交替變化，時而下起瓢潑大雨、時而又下起大雪、或是冰雹，又或是驟然間變成炎炎夏日，沒有人能猜到下一刻會是怎樣，在紫外線極高的藏地，人長時間處於烈日下，裸露的皮膚會立刻爆皮、變黑，強烈的照射對於眼部刺激也是很大，朝聖途中，需穿越很多處無人區，鄉村間一般都相隔在百公里以上，甚至幾百公里，所以大部分時間只能選擇野外露宿，一路經過的山脈，海拔一般都在3000多至4000多米，需要一直翻山越嶺，盤旋着繞山而行，對於每個人來説，每前行一步都很吃力，一直伴隨着呼吸的急促聲、頭暈、頭疼等不良反應，隨時也會出現缺氧的危險，對於朝聖者來説，除了磕長頭以外，還需注意身邊過往的各種車輛，安全隱患隨時存在，起初一天磕頭3、4公里，到後來，一天磕頭在12-14公里左右。累了，就坐在馬路邊稍作休息；渴了，就喝沿途冰冷的河水；困了，就倒在草地上打個小盹，曾有兩次，由於營養不良、嚴重缺水，上師暈倒在路邊，幸好被路過的牧民及時發現，才得以脱險，當夜晚降臨之時，便隨處支起帳篷，飯後便開始唸經，將善法功德迴向給眾生，深夜的野外是非常寒冷的，也會經常遭遇暴風雪與大雨的侵襲，整晚無法正常入眠，而清晨來臨之際，便又要立刻啓程，儘管身體有各種不適，也必須要前行，因為只有不斷的前行，才能離心中的聖地越來越近，最終才能完成自己的心願，當跪在覺卧佛面前莊嚴神聖的那一刻，上師再也抑制不住內心的歡喜和激動，潸然淚下，一路走來，有太多的話想要傾訴，所有的付出，讓他獲得了更多的人生感悟，對佛法有了更深刻的理解，百感交集之下，上師許下了最真摯的心願：“等再過兩年，我還會回來見您的。”2014年3月，上師迎來了第二次朝聖之路，12人的朝聖隊伍將面臨着更大的挑戰，除了每天磕頭，還要應對一切皆有可能發生的狀況，而在藏地，牧民們一生都非常向往能有一次朝聖的經歷，即使途中走了，也是直接往生極樂世界，若能和上師一起朝聖，那將是他們人生中最大的福報，在漫長的朝聖旅途中，上師及所有人每天都要接受着各種考驗，特質的鞋子平均4、5天就會磨破，木板不到一週就要更換，12個人臨時組成了一個大家庭，家庭成員中有4名專門料理生活，照顧3個小孩，白天，上師與其他人磕長頭，夜晚，才能回到宿營地休息，帳篷下的他們親如一家人，彼此關愛尊重，相依相伴，共同的信仰，讓他們凝結在一起，至始至終，不離不棄，也許朝聖帶來的快樂與幸福，猶如甘甜的清泉一般，洗滌與淨化着每個人的心靈，讓其變得更加純淨與美好，擁有着更加廣闊的愛，給予愛的能量更加強大，從而逐漸找尋到那個最真最善的自己，2015年4月朝聖的第一天，從上師磕頭的那一刻起，風雪便越來越大，沿途的跟隨又一次證明，堅定地信念是如此的重要，與第一次一樣，一輛手推車成了上師第三次朝聖的“流動之家”,由一位牧民陪伴隨行，5月中旬的藏地，仍會遭遇大雪紛飛，但不管天氣有多麼的惡劣，也不能停下腳步，因為上師深深知道，就算是密集的雪片吹打在臉上，像無數把鋒利的小刀迎面割來，擋住了視線，認不清方向，也絕不能停下腳步，如果那樣的話，寒冷、飢餓和睏乏會馬上帶走他身體的熱量，由於食物一直缺乏，一天有時只能吃上一餐，而朝聖還將面臨着另一個挑戰---手推車，朝聖時間很長，車上只能攜帶極少的生活必需品，但即使這樣，所有物品加上手推車本身重量，也有兩百斤左右，無論上山下山，控制、掌握手推車的速度和方向都是最難的，遇到山路陡峭急彎時，稍有不慎便會翻落山谷，每天的路程都會消耗大量的體力，當遇到最艱難地路況時，上師要以三倍的路程去完成腳下的路，磕頭、返回、推車，再磕頭，就這樣艱難地前行着，在我們的記憶中，每當出現危險障礙時，你總能看到一位健壯魁梧的身影衝在最前方，用智慧與慈悲、勇敢地保護着其他人，把最危險困難的事留給自己，最美好安全的事留給他人，這樣的分享和承擔，淡化人我的界分，自輕利他，自他相換，所有的一切都源自於信仰所帶來的力量，對於整個世界來説，人類生活在任何一個地方都需要愛與被愛，信任與理解，關懷與鼓勵，這是所有人的共同願望。而信仰會將您的視角變得更加廣闊，佛法的博大精深，讓越來越多的人走近，進行深入的研究與探討，將其一層層神秘的面紗為世人解開。

一路跟隨着上師的朝聖足跡，讓我們一次又一次感受着祈福的聖潔與莊嚴，無論你走在哪裏，美麗的經幡都無處不在，隨風飄揚，每到一處聖地，上師都會親手掛置很多的七彩經幡，據説掛置經幡所在之處，不管是在山間、河流、橋上及房子四周四隅，只要風吹過的地方可以接觸到的眾生，都將獲得非常大的利益與加持。善業和吉祥都得以增上，朝拜的路程從寺院到西藏拉薩，再從寺院到青海省果洛州，全程四千多公里，遍佈德格印經院、大昭寺、布達拉宮、桑耶寺、青樸閉關神山、喇榮佛學院、年寶玉則、德合隆寺等眾多聖地，在那些充滿神秘且幽靜的地方，你的耳邊總會傳來低沉的誦經聲，迴盪在寺院上空、和那空曠的山谷之中，猶如天籟一般，時時渲染着濃郁的藏傳佛教文化，在每一座寺院內，你都會被眼前金碧輝煌、五彩斑斕的色彩及其建築形態所深受感染與歎服，具有非常強烈的視覺衝擊力，靜靜凝望着那一尊尊鑲嵌着各類寶石的莊嚴佛像，神態栩栩如生、惟妙惟肖，當你緩緩走過那一尊又一尊佛像時，好像突然間打開了一扇古舊的大門，穿過那悠長的歷史長廊，讓你感受到真正的耀眼與光芒四射，每一尊佛都在向你講述着背後一個古老的故事，桑耶寺就是歷史最為悠久的寺院，是赤松德贊國王在藏地建造的第一座寺院，由蓮花生大士遣除各種魔障而建，並在此樹立起藏傳佛教的法幢，是藏傳佛教歷史的重要里程碑，寺院每天都有來自四面八方的信眾前來禮佛朝拜，為諸佛菩薩供奉着各類食物財物，供水、供花、供燈、供香等，在古老的桑耶寺，當夕陽西下那最後一縷陽光照射在一座座精美的大白塔、一排排金色的轉經筒下，只要你稍作停留，用心感受這周圍的一切，就會得到一份久違的寧靜與祥和，望着上師的背影和信眾們虔誠地轉繞着，一圈又一圈，週而復始，無論男女老少都會手持轉經筒，另一隻手則拿着念珠，口中不斷念誦着心咒，據説這樣的繞塔、繞佛、繞轉經輪，是一種特殊形式的經行，指行走時以佛塔、佛像為中心，圍繞着向右旋轉而行走，可以消除所有的業障，獲得很大的福報，在轉繞時，一定要放下塵世間的一切牽盼，一心向佛，久而久之便能達到身心清淨，遠離煩惱與痛苦的輪迴，如果逆時針方向轉繞，不但沒有功德，反而會有非常大的過失，在佛教文化中，為佛像刷金是虔誠禮佛最殊勝的一種形式，當閉上雙眼，那一幕幕刷金的情景便會立刻映入眼簾，那一天，我們一直跟隨在左右，上師非常恭敬、小心翼翼地端着刷金器皿，慢慢地一筆一筆，為覺沃佛面部刷上黃金，在那一刻，我們的上師又是帶着怎樣的心情？大昭寺每天都會迎接很多遊客與信眾，前來為佛像刷金的人也絡繹不絕，每日進出的人數也有限定，我們漸漸發現，在熙熙攘攘的人羣中，人們的內心都會瞬間變得與往日不同，心中只有虔誠與敬畏，一切雜念全然消失，據記載中提到，給佛像貼金的功德是非常不可思議的，其一可以使佛像相貌莊嚴，增加神聖的氣氛，讓人升起恭敬清淨之心，而為大昭寺覺沃佛佛像貼金與建造佛像功德無異，其二不僅可為自身的解脱積累殊勝的資糧，獲得深厚的福德，亦能為現世父母雙親增福延壽，自身事業發展，還可獲得出世間及入世間的雙重利益，2015年5月下旬，因機緣巧合，上師順利到達色達縣，帶着一顆熱切期盼的心，我們踏入了這塊神秘的境土，色達喇榮五明佛學院，一所當今世界最大的佛學院，沿着崎嶇的山路，轉過了兩個山頭，眼前便豁然開朗，一片寧靜的山谷呈現在你面前，看着裊裊炊煙，滿山遍野褐紅色的小木屋，如眾星拱月般簇擁着幾座金碧輝煌的大殿，遙望着走在彎彎小路上的僧侶們，宛如流動的紅色音符，光與影的交匯無以倫比，震撼着我們每一個人的心，當站在壇城上，俯視着山谷，一切盡收眼底，人變得越來越渺小，心卻變得越來越寬廣，望着上師的背影，我們只能送上默默的祝福，朝聖之路，早已讓我們忘卻了他的真實年齡，每當夜晚來臨，佛學院的燈火如璀璨的星空一般，令人陶醉且不忍離開，而當你轉身來到供燈的世界中，又會即刻被另一種温馨的唯美畫面所深深折服，看着美麗的酥油燈被一盞盞點亮，一百盞、一千盞、幾千盞燈時，你的心被融化了，感動與幸福變得如此簡單，在供燈的過程中，上師的每一個步驟都非常專注，一絲不苟，並且一直耐心的教授着大家如何祈福、如何點燈，明燈象徵着佛陀的智慧，可以驅散眾生心中的無明黑暗，帶來無盡的光明，供燈之人則可藉此增上福慧，祈禱眾生及自己的生生世世都會轉生於有佛法住世的光明劫中，得以聽聞佛法，對於每一位修行人來説，能和幾萬名僧眾共同發願、迴向，為眾生祈福，是非常殊勝的機緣！我們的上師也不例外，十分的珍惜。磕頭、唸經、點燈，每天如此，早起晚睡，不停的忙碌着，朝拜喇榮五明佛學院山谷、參加金剛薩埵法會，供僧供燈等所有的善法，都將為第三次朝聖之路增添了一縷靚麗的色彩，而青海省果洛州德合隆寺為上師祈福之路畫上了一個圓滿的句號，在祈福的道路上，我們一直被一股強大的能量場所包圍着，那便是慈悲，慈愛眾生並給予快樂，稱為慈，憐憫眾生並拔出其痛苦，稱為悲，慈悲之光，它能融化人世間一切不善的物質，亦可將善良之光照亮宇宙中的任何一個角落。

在浩瀚的宇宙中，地球是人類賴以生存的家園，大自然與人類、動物這三者組成了奇妙的生物鏈，息息相關密不可分，而人類在地球中扮演着非常強烈的主導者，一直影響着整個世界的命脈走向，隨着全球經濟不斷飛速發展，一方面人類在高科技領域上得到了最好的運用和詮釋，物質文明得到了史無前例的展現，為人類提供了最好的服務與便利，但隨之而來的另一面則是，由於人類的貪婪不斷膨脹，無止境地過度開發，導致地球被日益嚴重破壞，肆意砍伐樹木，海水嚴重污染，海洋生物遭到破壞，各種珍稀動物被慘無人道地殺戮，很多物種也瀕臨滅絕，生命岌岌可危，隨着時間的推移，地球每年都在升温，我們的生活環境也在慢慢發生着變化，受到各種威脅與困擾，人類一直牽引着整個地球的生態平衡，唯有我們懂得如何保護好大自然賜予我們的資源，與動物和諧共處，才能真正守護我們的家園，戒殺、放生、護生成為了我們現今最首要的職責，放生，在《大智度論》中雲：“諸餘罪中殺罪最重，諸功德中不殺第一。”放生就是將動物從刀口下解救出來，對有情施以無畏，使它們脱離暫時的死亡恐懼與痛苦，在放生過程中唸誦儀軌和佛菩薩聖號及心咒，給有情法佈施，使它們種下解脱的種子，2014年10月第二次朝聖圓滿結束後，我們一起跟隨上師回到了美麗的家鄉——格薩爾王的出生地，牧民們得知消息後，非常的開心，為了表達內心最真摯的情意，紛紛獻上自家的犛牛，總數達400多頭，祈請上師為他們做大放生活動。以此慶祝朝聖圓滿的喜悦心情，而我們的上師，無論見到哪位牧民，臉上總是掛着慈悲地笑容，始終都是那樣平易近人，謙卑温和，前來參加放生的牧民們和上師一直愉快地交流着，在湛藍的天空和白雲的映襯下，眺望着秀麗的山川、寧靜的湖泊，一望無垠的草原上湧動着的一羣羣犛牛，還有一排排錯落在山坡上的藏式紅木屋和風格凸顯的寺院建築，如一幅流動的長卷油畫，令人如痴如醉。大自然與動物、人類和諧美好的共處畫面，是如此的温馨感動，給我們每一個人都留下了深刻的記憶，據當地人説，上師放生的犛牛都會做上一個特殊的標記，重獲自由的動物，從此遠離怖畏，不能打也不能罵，可以盡情享受温暖的陽光和純淨的空氣，自由自在地吃着青草，快樂地安度餘生，而貧窮的牧民在看管放生動物的同時，也可以獲得牛奶、酥油等畜牧產品和牛羊毛等紡織原料，除自家使用外，富餘的還能拿到市場上去賣，可以基本保證穩定的生活來源，無論多少錢，牧區的百姓都十分擁護上師放生的舉動，就在朝聖過程中，上師也不止一次在刀口下解救出各類動物。每個動物背後都有一個感人的故事，上師説：“它們與我是有緣的，我看到了就一定要救，這是必須的，當我們的生命正在受到威脅時，如果有人救我們，我們一定會非常感激，動物也是一樣，其他幫助都比不上救命之恩，它們內心也是非常感恩，我們只要用心感受，便可以體會到他們的喜怒哀樂，一切生命都是寶貴平等的，動物也需要我們的關愛，而我們今生能得以人身，身體健康、平安就更是難得，生命的價值意義也就變得更加不同，我們一定要好好珍惜時光，善待所有周圍的一切，要多多行善積累福報，即便是隨處看到的一草一木，飛蟲、蜘蛛、螞蟻、蚊蠅等微小的生命也要抱有一顆慈悲憐憫之心，愛護它們，不能傷害它們的生命，無論在藏地、還是漢地，任何一處都可以去行持放生的善法，在漢地，因地理環境因素，放生犛牛就不合適了，但可以放生各類魚蝦等，或是鳥類，只要是有生命的物種都可以，在長期放生的過程中，可以培養一個人的慈悲心和菩提心，善良的人不會一邊説着愛一邊行着傷害，學佛的弟子們都深知，放生是遣除違緣、積累福報的有效方法，不但利益被解救的眾生，也能增加自己現世的福報，獲得健康長壽的善果，放生是一切善行中最殊勝的善，要懷着眾生平等的心，真正為了減少眾生的痛苦去放生，不是做給任何人看，也不是隻為自己的福報而做，上師經常説起，不要一味追求數量，不要在乎大小、也不要在乎錢的數量，只要盡心盡力就好，佛陀雖然圓滿具足十力四無畏，也只能度化有因緣的眾生，輪迴中的眾生無邊無際，我們即使富如帝釋天，也無法救助所有的生命，發心是非常重要的，佛教最根本的教義就是眾生平等，高低貴賤，只是人類的分別，所有的生命，動物和人類都十分愛惜自己的身體和生命，追求快樂，躲避痛苦，這些都是生命的本能，任何眾生在這一點上是相同的，動物對生的希求和對死的恐懼與人類是一模一樣的，只是不會用人類的語言表達而已，我們的故事講到這裏即將結束，但上師的修行之路並未結束，需要走過的路還有很長很長，等待他將要完成的使命與責任，還有很多很多，我們也期待着可以有緣再續，記錄拍攝下未來的上師之路。希望通過此片，能讓更多的人都感受到佛法的智慧帶給我們的能量是無限的，教會我們體悟人生的真諦，對於眾生之苦要有惻隱與憐憫之念，淡然而無畏，慈悲而祥和，這便是覺悟者的永恆心態，慈悲待人不需要過多的話語，微微一笑，就能把慈悲的善念傳達給他人，對於人與人之間，慈悲的力量能化解一切冤結，使人世間的一切因果回到善解，慈悲之光勝過千言萬語，只要我們心中種下慈悲的種子，接受雨露與陽光的滋養，不斷生根發芽，善念的能量將會不斷擴散，我們的世界也會變得更加美好。

張智焜導演帶着團隊，奔赴西藏時還在討論我們應該為這部紀錄片取個什麼名字，後來最終取名《上師之路》一度叫過“朝聖之路”，最後團隊討論下定了《上師之路》這個名字。

而其中最重要的理念在《上師之路》裏以“放生”主題中呈現，以一種國際化的視野去看待生命、人類，動物，植物都是最基礎的生物鏈。

大框架確定之後，劇組在與僧人的座談中，劇組感受到了《上師之路》要面臨的困難，藏地空氣稀薄，食物缺乏，長時間的跟拍，挑戰了攝影師導演的極限。

這部紀錄片沒有預算，導演組織一批自願者進藏拍攝。

1.《上師之路》長達三年拍攝製作，導演張智焜説：面臨的困難太多，但是心中有信念，就一定能完成。

2.其實拍攝過程中，穿越三大藏區，也看很多特別的風景。

3.導演説製作完這部紀錄片，他自己也成長了。