上小樓·隱居

荊棘滿途²，蓬萊閒住³。諸葛茅蘆⁴，陶令松菊⁵，張翰蓴鱸⁶。不順俗，不妄圖⁷，清風高度⁸。任年年落花飛絮。 ^[1] 

世道是佈滿了荊棘的小路，我找到個蓬萊般的地方悠閒安住。我也像諸葛亮一般，築起個茅廬；我也像陶淵明一般，栽種些松菊；我也像張翰一般，喜食蓴菜和鱸魚。我不去順應流俗，也沒有狂妄的企圖，始終保持着清高的風度。任由它一年年地飄落紅花，飛起柳絮。 ^[2] 

歸隱，是古代社會的一個普遍話題，更是金元時代流佈於士子文人間的時代訴求。元代的隱逸，除結緣於仕宦追求外，隱逸更是文人筆下理想化的生活符號，並非一定真正歸隱山林。其間或寄託着不與元蒙統治者同流，或藴含着對漢民族傳統文化的追懷，或為士子文人張揚個性，抒發獨立人格精神之“隱居樂道”。梳理作者任昱的一生，於科場仕宦似不盡如人意，仕路風波之多艱，催發出作者嚮往隱逸之心情。因此，作者創作了此曲。 ^[1] 

曲子開篇，作者便直接抒發歸隱的緣由，及對隱逸生活的神往。“荊棘滿途”，道破了作者對仕路風波之險惡、人事繁複之多艱的無限感慨，人生旅途，苦惱已多，回首時路，荊棘密佈，舉步維艱，時有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（唐李白《行路難三首》）的痛苦與無奈。現實生活已然險惡，如履薄冰，還是迴歸田園山林，去到“蓬萊閒住”，尋求隱居生活的無限安靜與祥和，樂得逍遙。於此，作者對比了現實與隱居生活的兩種境界，既突出了現實生活的世逼事危，又彰顯了園田林下生活的安閒自得，作者的生活選擇已然不言自明。

由“蓬萊”一詞過渡而來，作者很自然地引出“諸葛茅廬，隱令松菊，張翰蓴鱸”三句。諸葛亮、陶淵明、張翰這三位歷史人物的隱居事蹟是享譽士林的。作者借三位隱逸名士作比，緊扣這三位歷史人物的隱居生活狀況，具體描述了他們的品貌風格：諸葛所居草廬，陶潛之松菊做伴，張翰家鄉的土產蓴羹鱸魚。此處描寫亦虛亦實，既可視為虛寫前賢往事，亦可看做作者本人安貧樂道生活情趣的實敍。且為了這份久違的自在逍遙，心靈放逐，作者又直抒胸臆：“不順俗，不妄圖，清高風度”，表明心跡決不隨波逐流，追名逐利，永葆高潔清雅之隱逸風度。一任其花謝花飛，春來春去，作者誓將那份淡薄與閒適的隱逸生活進行到底。此處曲已盡，情未了。作者因現實之無情與冷漠，迴歸隱逸，自適安然，看似平淡，亦滿含無奈與辛酸。

整首小令格調從容自然，與作者所要表達的歸隱情懷相得益彰。尤其在使事用典上，妥帖自然，作者以淡雅的草堂廬舍，味美的蓴菜鱸魚，傲岸的青松，迎霜吐豔的黃菊，描述了隱士身之所居、口之所食、目之所及的生活畫面。同時，小令中用典，既是一種高度濃縮的敍事方式，也是一種深情委婉的抒情方式，於此可謂將用典發揮到了極致。 ^[1] 

重慶三峽學院副教授宦書亮：此曲是一首讚美隱逸、清高避世的抒情小令。小令以“任年年落花飛絮”作結，抒寫了高蹈出世的決然態度。既已歸隱，時間就不再有什麼意義，任四季更迭，都與他無關，真是自由自在到了極致。這正與首句所隱含的人生不自由，形成了強烈對比。隱居生活的美妙全在於此。全曲語言流暢自然，明白如話，用典樸直。（《元曲名篇賞析》） ^[5] 

任昱（生卒年不詳），字則明，四明（今浙江寧波）人。少時好狎遊，寫過不少小曲被歌妓傳唱。晚年發憤讀書，尤工七言詩。今存小令五十九首，套數一套。 ^[6]