上吏部裴侍郎啓

某啓：猥承衡鏡，驟照階墀。本慚刀筆之工，虛荷雕蟲之眷。殊恩屢及，嚴命頻加，責光耀於昏冥，課宮商於寂寞。進退惟谷，憂喜聚門。誠恐下官冒輕進之譏，使君侯招過聽之議，貴賤交失，恩愛兩虧。所以戰懼盈旬，遲迴改朔，懷鄭璞而增愧，捧燕珉而自恥。某性惟懵昧，識謝沈冥。蒙父兄訓導之恩，藉朋友琢磨之義，好學近乎智，力行近乎仁。知忠孝為九德之源，故造次必於是；審名利為五常之賊，故顛沛而思遠。雖未之逮也，亦有其志焉。孔子曰：「言及之而不言謂之隱。」今者接君侯者三矣，承招延者再矣，抑亦可以言乎？

夫文章之道，自古稱難。聖人以開物成務，君子以立言見志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。苟非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，國家由其輕重，古人未嘗留心也。自微言既絕，期文不振。屈宋導澆源於前，枚馬張淫風於後。談人主者，以宮室苑囿為雄；敍名流者，以沈酗驕奢為達。故魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂。雖沈、謝爭騖，適足兆齊梁之危：徐、庾並馳，不能止周陳之禍。於是識其道者捲舌而不言，明其弊者拂衣而徑逝。潛夫昌言之論，作之而有逆於時；周公孔氏之教，存之而不行於代。天下之文，靡不壞矣。國家應千載之期，恢百王之業，天地靜默，陰陽順序。方欲激揚正道，大庇生人，黜非聖之書，除不稽之論。牧童頓顙，思進皇謀；樵夫拭目，願談王道。崇大廈者非一木之材，匡弊俗者非一日之衞，眾持則力盡，真長則偽銷，自然之數也。

君侯受朝廷之寄，掌範之權，至於舞詠澆淳，好尚邪正，宜深以為念者也。伏見銓擢之次，每以詩賦為先，誠恐君侯器人於翰墨之間，求材於簡牘之際，果未足以採取英秀，斟酌高賢者也。徒使駿骨長朽，真龍不降，才飾智者奔馳於末流，懷真藴璞者棲遑於下列。《易》不云乎：「言行君子之所以動天地，失之毫，差以千里。」《書》不云乎：「敝，化奢麗，萬世同流。餘風未殄，公其念哉！」嗟乎，蓋有識天人之幽致，明國家之大體，辨焉而不窮，酌焉而不竭，抱膝無悶，盱衡自得。彼悠悠小技，焉足為君侯道矣？自非奉閒宴，接清談，未可一二言也。

然竊不自揆，嘗著文章，非敢自媒，聊以恭命，謹錄古君臣贊十篇並序，雖不足塵高識之門，亦可以見小人之志也。伏願暫停左右，少察胸襟，觀述作之所存，知用心之有地。謹啓。 ^[1]