三軍可奪氣，將軍可奪心

語出《軍爭》篇，意即可以使敵人三軍意志消沉，可以使敵將決心動搖。自古以來，運用各種手段對敵人的心理施加壓力或實施攻擊，就是軍事鬥爭的重要輔助方式。《左傳》中已有“先人有奪人之心”的記載。《孫子》認識到戰爭不僅是武力的較量，也是士氣和軍心的較量，在書中有不少論述心理戰方面的內容，歸結起來主要有：①以敵之三軍和敵之將帥為心理戰對象。《孫子》認為，三軍為戰場交兵的主角，其心態勇氣如何，直接關係到戰爭的勝負；將帥為“民之司命，國家安危之主”（《孫子・作戰》），其信念堅定與否，對戰爭結局影響至深。因而規定了心理戰“奪氣”和“奪心”的兩大目標，並把對象分別指向三軍和將帥。②以士氣和信念（心）為打擊重點。《孫子》主張對敵三軍要想方設法使之失去剛勁勇鋭的士氣，“氣實則鬥，氣奪則走”，士氣低迷的軍隊是沒有戰鬥力的；主張對敵將帥要竭力動搖其必勝信心，使其忿怒而舉措失當，令其喪失鬥爭信心而萎靡不振。③廣泛運用各種手段奪氣、奪心。《孫子》主張，在戰略上廣泛運用伐謀伐交手段，打亂敵人的軍事部署，拆散其軍事聯盟，離間其君臣關係，致使其戰略決策出現重大失誤；在戰役、戰術上，掌握敵軍“朝氣鋭，晝氣惰，暮氣歸”的士氣變化規律，避開其士氣旺盛時期，偵伺其由盛轉衰的徵候，“以治待亂，以靜待譁”，“以近待遠，以佚待勞，以飽待飢”，最終“避其鋭氣，擊其惰歸”（《孫子・軍爭》），以小的代價換取大的勝利。上述心理戰思想涉及作戰對象、運用範圍和作戰原則等，內容十分豐富。隨着戰爭實踐經驗的不斷積累，後世兵家也在進一步充實心理戰的理論內容。如宋人張預所説的“撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼”（《孫子》張預注）等，便是對“心戰”戰法的補充。

發佈者：中國軍事百科全書編審室 ^[1]