三脈七輪

定義：三脈是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。

最重要的一條為中脈，是藍色，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。海底即肛門前的一片三角形地帶；密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底就是子宮。

在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。

左脈為白色，右脈為紅色。

左脈下通右睾丸，右脈下通左睾丸，女性則通子宮。

因為氣脈是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時左邊痛；左邊病時右邊痛。

不要認為中脈有顏色，有距離，就認為三脈是肉眼可見的具體事物了，那是不正確的。

從生理解剖的觀點上來説，三脈是看不見的。只有在作靜定的功夫時，氣脈通了，自己才會見到它們。

定義：什麼是七輪？顧名思義，是七處與周圍有連帶關係的地方。

所謂七輪，就是：頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。

從額頭的髮際開始，往後橫拼四指的距離處，就是頂輪的位置，也就是嬰兒幼小時會跳動的部位。

在兩眉之間，印堂稍下的地方，稱為眉間輪。

由眉間輪向下，到喉結的地方，稱為喉輪。

此輪在肚臍上四寸（人身寸）的地方，共有八脈，也像雨傘一樣，向下分散。

在臍輪的地方，是神經叢的中心，由此開始，向外分散六十四根脈，中間分散達到腰的四周，往上分散達到心輪，向下分散達腳跟。

由臍分散的脈，接到海底輪，就是男性的會陰，臀下的三角地帶，女性的子宮口之上。

在頂輪處四指之外的上方，離開了頭頂，就是梵穴輪的地方。

脈（Nadis），Nadis是梵文，意思是通道或河流，“脈”在瑜伽知識中特指人體中生命能量流通的渠道。

三脈：是Ida Nadi，Pingala Nadi及Shushumna Nadi三條經脈。三脈是我們人體內的生命能量流通而形成的三種主要人格力量。簡稱：左脈、右脈、中脈。

人類雖有膚色種族的不同，但這些都只是表面的分別。在這個看得見、物質性的身體外，我們還有一個看不見的、靈性的身體（subtle body）。我們每個人體內都有一個內在的能量系統， 稱為靈體（Subtle Body），原來它與醫學上人體神經系統密切相聯，它的主要由三個部份構成：①三條經脈（Nadis三脈）；②七個能量中心（Chakras七輪）；③靈量（從梵文Kundalini昆達里尼）

我們靈性身體另一個構成部分是三條經脈，分別是左脈，中脈和右脈。三脈是我們人體內的三種力量，左脈掌管我們的記憶、過去和情感方面，右脈掌管我們的思維、末來、行動以及計劃方面。一般人由於中脈沒有打開，只能使用左右兩脈的能量，而且他們多數不能兩邊平均使用。有些人使用左邊的能量多些，有些人使用右邊的能量多些，於是造成兩種很不同的人格。

（I）左脈 (Left channel 或 Ida Nadi) 即陰脈或月亮脈

（Ⅱ） 中脈 (Central channel，即 Sushumna Nadi)

（Ⅲ） 右脈 (Right channel 或 Pingala Nadi) 即陽脈或太陽脈

左脈 （又稱陰脈或月亮脈） ，相對於過去、昏沉、感性和超我（社會制約），亦掌管願望的力量。傾向左邊的人很內向，他們感情豐富，卻怯於表達出來，往往多愁善感，顧影自憐。他們的好處是較有藝術氣質，比較容易相處，不曾去主宰別人，無事生非。缺點是性格怠惰，做事優柔寡斷，缺乏系統，很容易受別人的支配，在現今競爭劇烈的社會，他們的成就有限。

右脈 （又稱陽脈或太陽脈） ，相對於將來、理性邏輯、宰制和自我，也掌管了行動的力量。傾向右邊的性格外向好動，好作思考計劃，勇於表現自己，卻缺乏情感及藝術方面的發展，喜歡支配他人。

中脈位於脊柱處中部，相對於此刻、進化、和靈性升進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。

左右二脈分別與左右交感神經有關，卻在視覺神經牀的位置交叉到左右腦。中脈與副交感神經有關。現今醫學尤其對副交感神經（中脈）的認識甚少，卻十分肯定其重要性。若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道（中脈），引致不平衡，身心疾病因而產生，靈性升進更受阻。

我們身體能量系統的第二個組成部分是七個輪穴。這些輪穴是身體上能量的進出口，這些進出口在身體上主要有七個，因此一般説有七個輪穴。但其實除了這七個大的外，還有許多小的，分佈全身。經脈也是一樣，除了三條主要的外，還有許多小的。人的身體遠比今天醫學所瞭解的複雜。

由下而上，它們分別是：

1 根輪 (純真輪 Moodadhara Chakra)

2 腹輪 （真知輪 Swadisthan Chakra）

3 臍輪 （正道輪 Nabhi 或 Manipura Chakra）

3a 幻海 （Void 或 Ocean of Illusion）

4 心輪 （仁愛輪 Heart 或 Anahata Chakra）

5 喉輪 （大同輪 Vishuddhi Chakra）

6 額輪 (寬恕輪 Agnya 或 Ajna Chakra)

7 頂輪(自覺輪 Sahasrara Chakra)

Chakras，它們又稱為『輪穴』，是由生命能量的轉動所形成。梵文『Chakra』意為“輪”也有譯為“輪環”，它們位於人體脊柱上。現代醫學發現， 這七個輪的位置其實相應於人體脊柱上的主要神經叢（Plexus），各神經叢，各有特性，分別掌管人體的各種身心狀態活動，又即人體的器官及情緒，是控制我們身體的樞鈕。古代的瑜伽士更確切的描述每個輪的花瓣數，這些花瓣數目和該神經叢處的副神經叢（sub-plexus）也相應。此外，每一個輪都有它獨特的特性和功能，我們以下逐一介紹。

根輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。這個輪穴是整個能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。

在身體方面，這個輪穴相應於盤骨神經叢（Pelvic Plexus），照顧着我們的排泄系統和生殖器官。因此如果這個輪穴變得疲弱，我們便會患上這些器宮的疾病。特別是在現代社會，性變成一種商品來販買，許多人在性方面都變得隨便，於是純真輪很容易受到傷害。艾滋病便是這樣形成的，如果停止不良的性習慣，清潔純真輪，那麼艾滋病也能夠治好。

純真和智慧是一個人辨別是非對錯最根本的能力。在現代，讀得書多往往和智慧沒有甚麼關係，憑着一番理論，那些很有學問的人往往做出普通人都不會做的蠢事。相反，那些讀書比較少的農村居民，卻有一種根本的智慧，過着一種簡單和平衡的生活。純真輪打開的人純真得像一個小孩子，他們仍然保持着小孩子的那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受這個社會的制約。

根輪對應的部位是手掌和腳掌的掌跟處，如果根輪有阻塞、這個部位會有麻痹、刺痛，發熱或沉重的感覺。每個輪穴都分左中右三部，如果左手有感覺，便是這個輪穴的左部有問題。如果右手有感覺，便是這個輪穴的右部有問題。如果左右兩手有感覺，便是整個輪穴有問題。

根輪是靈量的守護者，如果一個人的根輪太壞，靈量便不會升起。

腹輪又譯作真知輪（Swadisthana），在人體能量系統的示意圖上，往往將它置於根輪之上，臍輪之下，但其實真知輪是沒有一定位置的，它在腹部像個衞星一樣繞着臍輪旋轉。真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。

真知輪在身體方面對應於主動脈神經叢（Aortic Plexus），它掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部。真知輪是右脈的起點，如果一個人過度活躍，過份思考和計劃，便會使這個輪穴和整個右脈發熱，長期的透支，便會使這個輪穴衰竭，無法照顧脾臟、胰臟和肝臟的需要，產生這些器官的疾病。如果一個人的脾臟不好，便會生血癌，如果一個人的胰臟不好，便會生糖尿病﹔如果一個人的肝臟不好，他的注意力便不好，經常煩躁、胡思亂想，不能入靜。

真知輪相應的部位是大拇指，一個人如果有以上談到的這方面的問題，會表現在右手的大拇指上，這時我們便應停止過度的思考，並用各種方法使肝臟涼化下來。如果一個人學習邪術或相信錯誤的學説，真知輪左部便會阻塞，並且表現在左手的大拇指上。

這個輪穴的特質是純潔的知識（Nirmala Vidya）和注意力（Nimala Chitta）。打開了這個輪穴的人，會得到純潔的知識和從上天而來的創造力。

所謂純潔的知識是對應於真正的知識，或者説是世界的實相。我們在學校裏所學的，都可説是相對的知識，這些知識只有一時一地的意義。譬如説英文只有在説英語的國家及社羣有用，這些知識都可以説是些實用性的知識，是為了應付生活才學的。但除了這些實用性的知識以外，在古代的經典中都説有一種超越的知識，知道了這種知識，便會知道宇宙人生的整體道理。這種知識在過去被稱之為「道」、被稱之為「理」、或被稱為「真理」。

練習瑜伽以後，一個人的中脈會漸漸打開，外界的整體能量會進入他的身體，清潔他的各個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會受到啓發，使他得到一種新的意識，我們稱之為集體意識（Collective Consiousness）。

他從前像一個盲人，在黑暗與無知當中，他有了光，他知道了甚麼是對他好的，甚麼對他不好。得到絕對的知識以後，他變成是自己的導師，他不用別人告訴他要怎樣做，他自己在內裏已經知道，他會自動成為一個有道德的人，會自動遠離那些令他步向毀滅的壞習慣。這個人可能學歷不高，甚至目不識丁，但他所得的其實比他人為多，因為他得的知識是屬於更高的意識層次。他所得的知識是絕對的，放之四海而皆準。

臍輪又譯作正道輪，梵文叫　Nabhi Chakra，位於腹部中央肚臍的地方。這個輪穴的顏色是綠色，有十塊花瓣。

臍輪在身體上相應於太陽〔腹腔〕神經叢（Solar Plexus），掌管着我們的胃部和腸臟。如果一個人的家庭出現問題，或過份擔憂錢財，便會出現胃病，表現在左手的中指上。如果是事業上的問題，則表現在右手的中指。若兩手都有刺痛，便是整個臍輪出了問題。

這個輪穴的特性是追求，它也掌管着滿足感。自從進化伊始，深植在生命之內的是一種追求的需要。為了得以延續，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的動物，他們所需要的也越多，越複雜。

像現代的人，很少以得到温飽為滿足，有了穩定的生活，還要去追求大量的財富。有了財富，便追求名譽、地位和權力。過去許多大聖大賢均指出，這種對世俗財富和權力的追求是沒有出路的。這些帶着功利目的、不純潔的慾望是不能得到真正滿足的，就像一個無底的深谷，一個人擁有多少錢，多少權力，還是覺得不足夠。現代的經濟學認為人就是這樣的，於是説人的慾望是不能完全被滿足的。

如果一個人是敏感的話，他應該可以從自己的經驗知道。當他沒有錢沒有權力時，他以為有了錢有了權力，便可令自己快樂，但那些有了錢有了權力的人卻一樣生活得不快樂，他們的問題可能比沒有錢沒有權力的人還多。當一個人明白了這一點，他便知道所有這些物質性的東西都不能真正令他感到滿足，他要追求一些有永恆價值的事物。這時他便在進化的過程中邁進了一步，他成為一個真理的追求者，這種真理的追求者在世界上任何地方都有，而在現今這個時代尤其多。

臍輪的另一特性是平衡，所謂平衡，就是過着一種中正平和的生活。過去的大聖大賢都教導世人要過一種中庸的生活，避免走向極端。

如果一個人的臍輪受到啓發，生活方面便會受到照顧，不愁衣食，在物質生活上也感到滿足。這是因為那個人得到了「瑜伽」，是一種不求而得的結果。

在人體能量示意圖中，在臍輪的外面有一個綠色大圈，它是由真知輪圍繞着正道輪轉動而形成的，梵文叫做 Bhavsagar，英文叫做 Void 或 Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋。在古代的經典中，常有用海洋比喻求道要超越的難關。在佛教中有到彼岸的説法。在人體，這個迷惑的海洋表現在由靈量到中脈的一箇中斷的區域。我們知道左脈起於根輪，右脈起於真知輪，但中脈起於在幻海之上，靈量無從到達。這種情況就好像有三張梯，左右兩張放在地上，而中間那張卻懸在半空。

古代的求道者要越過這個幻海，先要清潔自己的輪穴，由下而上，一個一個的去清潔。由於輪穴的清潔與否，與一個人的思想和行為有密切的關係，因此要得到升進的人，先要有道德，過着一種平衡的生活。等他遇到真正的師傅，就能渡過彼岸去。

在得到「自覺」以後，在印度瑜伽，每個人都是他自己的師傅。並沒有等級的制度，每個人都是平等的。也許一個新的練習者不是直接從帕坦伽利《瑜伽經》那裏，而是從另一個練習者那裏獲得他的「自覺」，但他不必對那人付出任何義務。不但不用稱「老師」，甚至「師兄師姊」、「資深練習者」這種論資排輩的制度也統統用不上。

心輪在我們胸部正中，胸骨的後面，它的顏色是紫色，有十二塊花瓣。心輪相應於心髒神經叢（Cardiac Plexus）照顧着我們的心臟及呼吸系統。

當我們還是小孩的時候，抗體會在胸骨內形成，起着抵抗疾病及外來入侵的作用。如果在童年時得不到母親的照顧，這部分的能力便不能健全發展，長大後會變得很膽小、害怕黑暗，害怕犯錯，唯恐別人傷害他。此中心的左側回受到阻塞，表現在左手的小指，會有麻痹、刺痛，發熱或沉重的感覺。

此中心的右側，反映父親方面，父親失職或過份專制，此中心之右側會逐漸受到阻塞，表現在右手的小指。

心輪的特性是愛心。心輪打開了的人，會自然生出一種仁人愛物之心，這是一種無條件的愛，不是因為某種功利的目的才這樣做。心輪打開了的人，能超越一己形軀之私，去關心和幫助周圍的人。例如孟子説，如果我們看見一個小孩子跌入井中，我們便不期然要救他，孟子説這是不忍人之心，怵忑惻忍之心。後來儒家解釋孔子所説的「仁」，也是釆用這種一體之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我們明白到宇宙萬事萬物都是一體之所化，那麼我們看見其它人受苦，就好像是自己受苦一樣。因此後世儒家又有民胞物與的説法，看見其它人，就像看見同胞骨肉一樣，看見世間的萬事萬物，一草一木，就好像看見自己在世間的夥伴一樣。

人的靈也是這樣，在我們心輪左部的那一團火是宇宙的整體在我們每一個人心中的反映，在物質上人有形軀之隔，在靈的層面，大家都是同一個整體的一個部分。因此這種愛是無條件的、無執着的。

無執着的愛和有執着的愛很不同。後者像男女間的愛，是一種執着和迷戀。前者是無條件的，不會附着於任何人或事物。因此無執着的愛是周流不息的，才能潤澤萬物。

喉輪位於頸項底部喉嚨處，顏色是藍，有十六塊花瓣。它照顧着我們的頸部神經叢（Cervical Plexus）和甲狀腺。 ^[1] 

此中心是神經的樞紐，手掌上的神經線都先經過這裏，才連接到大腦去。因此這個中心和我們手掌的感應能力有很大關係。若果這個輪有阻塞，即使那個人得到了「自覺」，他自己在手掌上也不能感到涼風。相反，若此能量中心暢通清潔，他的手掌便能感應到那無所不在、周流不息的整體能量。

這時我們便能真正明白古人所説萬物一體的意思。同時體會到有一個無所不在的生命能量，造就一切關乎生命的工作。這時我們便不會再誇大自己的作為，從而謙卑下來，靜觀大化，好像是看着一場戲劇在身邊上演一樣。而我們是一位觀眾，無論發生甚麼事情，我們都好像置身事外那樣，不會有太大的反作用，所謂寵辱不矜，能經常保持平常心的狀態。

這不是説甚麼事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面卻不認為自己做過甚麼事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，這叫做「無慾之行」，老子稱「無為而無不為」。

吸煙會令喉輪阻塞。此外對喉輪危害最大的是內疚感，它導致此中心左部阻塞，表現在左手的食指上。內疚感強的人不能以正確的態度去面對錯誤，卻以內疚感來掩飾它，認為自己有罪。同時，這個人的自尊心會降低。

此中心之右部主宰言詞，我們一定要注意如何使用聲帶。輕浮粗暴，冷嘲熱諷，或責罵他人都會導致此中心右部阻塞，表現在右手食指上。

喉輪好的人有良好的溝通能力，他説話甜美，懂得如何替人排難解紛。由於他明白到自己是整體的一個部分，他很能合羣，很受集體的歡迎。這類人引導我們走向團結，走向美滿的人際關係，在大的層面走向世界大同。

此中心有時亦稱為第三眼，位於腦的中心，顏色是白色，有二塊花瓣。照顧着我們的松果腺（pineal gland）和腦下垂體（pituitary gland）。

這個中心是個很狹窄的通道。左右兩脈在視神經交叉處相交，當這個中心暢順健全時，靈量直透而升上，思緒靜止，思緒交替的空間延長。這時注意力能依附在這剎那停頓與平靜中，從而達至完全醒覺卻又無思無慮的狀態。使人領略到那種莫大的安寧與舒適，若果能把這種無思無慮的狀態維持並延續，我們對宇宙的新探索也就開始了。

此中心是通向宇宙無意識的閘口，如果它不暢通，靈量便不能升入頂輪，你的靈便沒法達成與宇宙的整體能量相結合。

造成此中心阻塞的原因是太大的自我 （ego / 我執）與超我（super ego / conditioning 所知障），這是因為右脈過多的體能活動和思考過度，以及左脈的過度情緒化和思想積集，使兩脈膨脹如氣球，向中脈擠壓，在這種腫脹狀態下，中脈受堵，阻擋了靈量在頭頂升起。

要改善這個中心，我們應該培養出寬恕別人及自己的態度。如果我們不寬恕別人，便不能通過這狹窄的通道。

要克服自我，佛陀也教導世人説「諸法無我」，就是要破除「我執」，這個自我是沒有永恆意義的。另外，他又教我們用歡笑的心情來降伏自我，就是當這個自我膨脹起來，以為自己做了甚麼了不起的事情的時候，自己看出這種想法是多麼的可笑。

超我來自於人或社會的思想的積集。在個人來説是他的習慣或固定化了的思想，在社會來説是那個社會一代一代傳下來的社會制約。要是一個人受制於超我，便不能改變自己的習慣。要是一個社會受制於超我，便不能掙脱它的文化傳統。

要克服超我，不是要走向它的反面，發展那個自我，而是要克服思想上的積習，返回中央。

這個輪是連接着視神經牀的，因此怎樣使用眼睛很重要，如果我們常用眼睛看那些不純潔的事物，目迷五色，左顧右盼，我們的額輪便不能良好。額輪的元素是光，因此多看藍天白雲，多看自然界的花草樹木，或多看純真無邪的小孩子，都會對我們的額輪有幫助。

此能量中心圍繞頭頂，這裏是所有能量中心與三條脈絡會合的地方，當靈量上升，直透頭頂天靈蓋上方時，你便得到你的「自覺」了。

頂輪掌管着大腦頂部邊緣系統（limbic area）的一千條神經線，因此古人用一千瓣的蓮花來代表它。這一千條神經線一般人是用不到的，得到自覺以後，這些神經線便會受到啓發，並且活躍起來。這時那個人便能獲得他從前沒有的力量，在中樞神經系統感知到他從前不能感知到的事情。

初學者最初得到「自覺」時，頭頂通常只有很小的一絲靈量在升揚，而各能量中心亦只是稍稍通暢。若能持之以恆經常練習，各能量中心會逐漸得到清理，潔淨的能量中心會進一部開啓，便會有較多的靈量升揚，你對生命能量的感應力也會增強。

這種感應力有時會表現為感到手部及指尖有刺疼或發麻，或有時在能量傳送時會感到體內各能量中心有一股清涼之和風自頭頂湧出，這股微風有時顯得温熱，那是因為你的靈量正在清理各個能量中心。宇宙靈力便會恆久不息地清理你的靈體，你會更清晰地感覺到一切環繞在你周圍的生命能量。

你會變得更為開朗，更懂得接受那來自大自然：樹木、山巒、繁花、浮雲與藍天所放射出來的良性能量，你也能感覺和領會到別人的情況，而且知道何時和如何去幫助他們。這樣你便開始過着一種靈性的生活。

練習瑜伽不久，你便會感到這個力量存在，並且流通於你。隨着靜坐的加深，你的注意力會變得越來越好，注意力能時刻放在能量的層面，而不是事情的表面。到了這一階段，你便超越了思維概念。

慢慢地你能如其所如地觀照一切。完全溶入整體之中，這境界是無言無説的，因為一切都是一，沒有了他者，沒有了對立。過去達到了這個境界的人都陶醉在其中，亦不能用語言文字去描述它，所以關於頂輪，沒有文字上的記載。

練習瑜伽冥想，第一個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你沒有思想，但對周圍發生的事物是知覺的。第二個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你清楚地感覺到那生命能量的存在，而且確切知道這個能量運作的方式。這時你的知識都是你從內在知道，不是從別人那裏聽回來的，因此你對印度的知識再沒有懷疑。