三災八難

元·無名氏《小張屠》第三折：“但有些八難三災，一心齋戒。” ^[1] 

作賓語、定語；指多災多難。

況且他也三災八難的，既説了給他作生日，這會子又給人去裝裹，豈不忌諱。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第三十二回 ^[1] 

佛教以水災、火災、風災為三大災,刀兵、饑饉、疫病為三小災。八難指影響修道成佛的八種障礙,如作惡多端、安逸享受等。後泛指各種疾病災難。 ^[3] 

“三災”和“八難”在佛經上都有確指的內容，與俗語的泛指用法不同。佛教認為，世界從形成到毀壞為一大劫，經歷“成、住、壞、空”四個階段，週而復始。在“住劫”的後期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續發生饑饉、疾疫和刀兵等災禍，稱為“小三災”。到了“壞劫”之末，則發生更為可怕的火災、水災和風災，稱為“大三災”。最後的風災，把世界吹得蕩然無存，從而進入“空劫”。

宋·郭若虛《圖畫聞見志》卷二記載，唐末僧人智藴曾在洛陽福先寺畫有“三災變相”數壁。“八難”指的是難以見佛聞法，不能修道的八種處境：“一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者盲聾喑啞，五世智辨聰，六佛前佛後，七鬱單越國，八者壽天。”（隋·慧遠《大乘義章》卷八）前三難為“三惡道”，加上“盲聾喑啞”，稱為“苦障”難。“鬱單越國”即四大洲中的北洲，意為“勝處”，有福無慧；“長壽天”人有壽無慧。以上二難稱為“樂障”之難。此外，“世智辨聰”者自以為是，稱為“惡增”之難；“佛前佛後”者無從見佛聞法，稱為“善微”之難。例如《紅樓夢》第四五回：“從小兒三災八難，化的銀子，照樣也打出你這個銀人兒來了。” ^[1] 

三災者，遭受三大天災也。一為風災；二為火災；三為水災。

八難者，佛教語﹐難﹐謂難於見佛聞法﹐凡有八端﹐故名八難。按即地獄﹑餓鬼﹑畜生﹑北拘盧洲(亦作鬱單越)﹑長壽天﹑盲聾瘖啞﹑世智辯聰﹑佛前佛後八種。一至三﹐即三惡道﹐惡業重﹐難以見佛;生北拘盧洲有樂無苦﹐不思修道;生長壽天﹐謂色界及無色界天長壽安樂之處﹐其逸樂遠勝北拘盧洲﹐更不欲修道;聾﹑盲﹑瘖﹑啞於求道皆有障礙;世智辯聰﹐自恃聰明才辯﹐不肯信佛;生於佛前佛後﹐無緣見佛。 ^[4] 

八難為佛家的專用名相。約理而言，是指經由人身八種的習氣毛病，而衍生出求證佛法的諸種障難，非是專指外相的障礙。如維摩詰所説經雲：“菩薩成佛時，得一切具足功德國土，説除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時，國土無有三惡八難。” ^[5] 

文學作品《西遊記》中也闡述了所謂“三災利害”的説法，講述了修行者在一定階段時必然經受的各種災難。如欲防備三災八難，需修成自在變化之術。自此引出孫悟空修行七十二變的情節。

卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾説法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一向修些什麼道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。”祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備着‘三災利害’。”悟空聽説，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個三災利害？”祖師道：“此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機；丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做‘陰火’。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做‘贔風’。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。” ^[2]  （第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）