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三洞四輔
鎖定
三洞：《正統道藏》按三洞四輔分類，其所渭“三洞”之名，首見於陸祖《三洞經書目錄》.所謂”三洞”，即指“洞真，《 上清經》系屬之；“洞玄”《靈寶經》系屬之；“洞神” ，《三皇經》 系屬之；故自陸祖創“三洞”之名，並確定了上述三類經典在道教中的正統、核心地位之後，歷代相沿不改。
四輔：據《道教義樞》謂，或在劉松陸祖與肖梁陶祖之間有孟法師(智周)編撰《玉緯七部經書目錄》，“七部”之名始地，“七部”者，即“三洞四輔”之謂。所謂“四輔”，即“太清”、“太平”、“太玄”和“正一”等四部，“太清”輔“洞神”，“太平”輔“洞玄”，“ 太玄”輔“洞真”，“正一”則貫通總成。
宗三洞玄經，謂之大乘之士，先度人，後度身。
- 中文名
- 三洞四輔
- 外文名
- SandongSifu
- 類 屬
- 正統道藏
- 道 教
- 道經內容
三洞四輔三洞
《雲笈七籤》卷六中説:《道門大論》雲：三洞者，洞言通也，通玄達妙，其統有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。又引《本際經》謂：洞真以不雜為義，洞玄以不滯為名，洞神以不測為用。 故洞言通也。三洞上下，玄義相通。《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滯，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不測，故得名神。此法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也”。
“洞”是“通”的意思，就是説通達到神仙的根本道路。“洞" 作“通”解早見於《淮南子詮言訓》：“洞同天地，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一”。而用“三洞”這一名稱更可能與東漢的《太平經》有密切關係。
按：《太平經》或又名《太平洞極經》，《太平經》卷四十一中説：“洞者、其道德善惡，洞洽天地陰陽，表裏六方，莫不響應也”。
三洞四輔四輔
《正一經圖科戒品》謂:《太清經》輔“洞神部”，金丹以下仙品，太平經輔洞玄部甲乙十部已下真業：太玄經輔洞真部，五千文已下聖業：正法文宗道德，崇三洞，編陳三乘。《太平經》雲:輔者，父也，扶也。今盲三太輔三洞者，取共事用相資成生觀解，若父之能生也。眾生鈍劣，聞深教不解，更須開説翼成，方能顯悟，即是扶贊之義也。所以太清輔洞神者，洞神召制鬼神，必須太清存守太，服御金丹，助成此道，神用乃申。洞玄和天安地，保國寧民，太平宗教，亦復如斯，洞真變化無方，神力自在，故須太玄明空，道成此行。重玄之心既朗，萬變之道斯成，故三十九章號無生之説，西升妙典示善入無為之宗，無為之果。既體玄斯致，無生之道即羽造方成。正一編陳三乘者，以具經通明三乘之致也。陳者，申也，音末俗根飩，迷於三乘，正一偏申明也。又三洞總為一乘之教，故正一雲：三洞雖三，兼而該之，一乘道也，太玄為大乘，太平為中乘，太清為小乘，正通於柔也。正一通於三乘也。
