三有為相

此中第二之住異相，俱舍論有二説：一者謂住者異之別名也，住必有異，故異相，謂之住異相，非住與異之二相。佛説生異滅之三相者，欲於三世遷流之相，使有情生厭畏也。生者引未來之法，使流入現在，異與滅者，使其衰異及壞滅而流入過去也。猶如見有三怨敵居於人之稠林。一自稠林牽出之，一使衰其力，一壞其命根。住相者於法安立，人不厭畏之，故於有為相中不説之。又無為法有自相之住，住相濫於彼，故不説之。二者謂住異相者，住相與異相，合之而説也，所以然者，住是有情之所愛處，欲使厭舍之，故與異合説，如説黑耳與吉祥俱也。見唯識述記二末，俱舍光記五。 ^[1]