三易洞璣

《三易洞璣》·十六卷（福建巡撫採進本）

《三易洞璣》明黃道周撰。黃道周有《易象正》，已著錄。是編蓋約天文歷數歸之於《易》。其曰《三易》者，謂伏羲之《易》，文王之《易》，孔子之《易》也。曰《洞璣》者，璣衡古人測天之器，謂以《易》測天，毫忽不爽也。一、二、三卷為伏羲經緯上、中、下，即陳、邵所傳之《先天圖》。四、五、六卷為文圖經緯上、中、下，即《周易》上、下經次序。七、八、九卷為孔圖經緯上、中、下，即説卦傳出震齊巽之方位。十卷、十一、二卷為雜圖經緯上、中、下，則雜卦傳之義。十三卷為餘圖總緯，則因周官太卜而及於占夢之六夢，眂祲之十煇，以及後世奇門太乙之術。十四、十五、十六卷為貞圖經緯上、中、下與雜圖相準，有衡、有倚、有環。衡者平也，倚者立也，環者圓也。其自述曰：夫子有言，書不盡言，言不盡意。凡《易》之言語文字，僅修辭尚玩之一端。即焦、京、管、郭幽發微中，取驗不過一時，揲扐不過數策。聖人之不為此鑽仰，亦已明矣。舍此二條，夫子所謂三極並立，窮變極賾，範圍曲成，與天地相似者，果為何物。蓋天、地、人之象數，皆具於物。布而為歷，次而為律，統而為易。去其圖蓍，別其虛實，以為《春秋》、《詩》。又以孟子所言千歲之日，至五百興王為七十二相承之歷，故是書之作，意欲網羅古今，囊括三才，盡入其中。雖其失者時時流於禨祥，入於駁雜，然易道廣大，不泥於數，而亦不離於數，不滯於一端，而亦不遺於一端。縱橫推之，各有其理。唐李鼎祚《周易集解》序雲，鄭多參天象，王全釋人事。天道難明，人事易習。易之為道，豈偏滯於天人哉。故道周此書，乍觀似屬創穫。然鄭康成解隨之初九雲，震為大途，又為日門，當春分陰陽之所交，此道周言歲氣之所本也。故云晷益則日損，晷損則日益。康成解比之初六雲，有孚盈缶，爻辰在未，上值東井，井之水人所汲，故用缶，此道周言星名之所本也。故云坤為箕，復為尾，鬥之翕舌則為噬嗑，牛之任重致遠則為隨。卦氣值日始於京房，充之則為元會之運。推策定歷，詳於一行，衍之則為章蔀之紀。推其源流，各有端緒。史稱其歿後家人得其小冊，自推終於丙戌年六十二，則其於藏往知來之道，蓋非徒託空言者。然旁見側出，究自為一家之學。以為經之正義則不可，退而列諸術數，從其類也。