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三山五嶽
鎖定
三山五嶽簡介
中國名山首推五嶽。五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物,它們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心,按東、西、南、北、中方位命名。五嶽稱華夏名山之首,有景觀和文化雙重意義。五嶽各具特色:東嶽泰山之雄,西嶽華山之險,南嶽衡山之秀,北嶽恆山之奇,中嶽嵩山之峻,早已聞名於世界。
三山五嶽東嶽泰山
泰山是“五嶽”之首,有“中華國山”、“天下第一山”之美譽,又稱東嶽,中華十大名山之首,位於山東泰安,有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。於1987年被列入世界自然文化遺產名錄,中國首例自然文化雙重遺產項目。文化遺產極為豐富,現存古遺址97處,古建築羣22處,對研究中國古代建築史提供了實物資料。
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東嶽泰山巍峨陡峻,氣勢磅礴,被尊為五嶽之首,號稱“天下第一山”,被視為崇高、神聖的象徵,故有“五嶽獨尊”之説。“天高不可及,於泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也。”孔子“登泰山而小天下”千古流傳。“重於泰山”、“泰山北斗”,泰山其實已經作為中國傳統文化積澱中不可分割的一部分。
泰山景點風景(11張)
三山五嶽(5張)
三山五嶽西嶽華山
華山是中國著名的五嶽之一,海拔2154.9米,位於陝西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內,北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河,南依秦嶺,是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。憑藉大自然風雲變換的裝扮,華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來,是國家級風景名勝區,國家5A級旅遊景區。
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華山風景(18張)
由於華山太險,所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西嶽,都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載,華山是“軒轅皇帝會羣仙之所”。《史記》載,黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載,秦昭王時命工匠施鈎搭梯攀上華山。魏晉南北朝時,還沒有通向華山峯頂的道路。直到唐朝,隨着道教興盛,道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道,形成了“自古華山一條路”。
華山以其峻峭吸引了無數瀏覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建,一山飛峙,恰似空中樓閣,而且有古松相映,更是別具一格。山峯秀麗,又形象各異,如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水,山澗的水簾瀑布,更是妙趣橫生。並且華山還以其巍峨180度看華山挺拔屹立於渭河平原。東、南、西三峯拔地而起,如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道:“誰將依天劍,削出倚天峯。”都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米,而華山海拔2154.96米,高度差為1700多米,山勢巍峨,更顯其挺拔。
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三山五嶽南嶽衡山
衡山,又名南嶽,是中國五嶽之一,位於湖南省衡陽市南嶽區,海拔1300.2米。由於氣候條件較其他四嶽為好,處處是茂林修竹,終年翠綠;奇花異草,四時飄香,自然景色十分秀麗,因而又有“南嶽獨秀”的美稱。清人魏源《衡嶽吟》中説:“恆山如行,泰山如坐,華山如立,嵩山如卧,惟有南嶽獨如飛。”這是對衡山的讚美。
五嶽之中,唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。南嶽稱為衡山,因它位處星度二十八宿的軫星之翼,“度應璣衡”,像衡器一樣,可以稱量天地的輕重,能夠“銓德鈞物”,所以定名叫“衡山”。又因軫星旁有一小星,曰“長沙星”,這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義,所以衡山有“壽嶽”之稱。
三山五嶽北嶽恆山
山西恆山,原名高是山、玄武山、崞山,後附會北嶽恆山故事,明後期建北嶽廟,清順治被定為北嶽。與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為五嶽,揚名國內外。1982年,恆山以山西恆山風景名勝區的名義,被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。位於山西省渾源縣城南10公里處,距大同市62公里。其中,倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險,是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝,自古是兵家必爭之地。主峯天峯嶺在渾源縣城南,海拔2016.1米,被稱為“人天北柱”,“絕塞名山”,“天下第二山”。
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河北恆山,明代以前北嶽,今大茂山,亦名恆山、常山、玄嶽、神尖、毋恤台、神仙山等,位於河北省阜平縣西北70裏,海拔1989米;北嶽廟在曲陽。稱“天下第二山”(秦時“奉天下名山十二”,泰山之次便是恆山)“幷州鎮山”(古代幷州包括山西河北大部),道家洞天福地(三十六小洞天之第五洞天),位居北直隸名山之首(《讀史方輿紀要》)。
道光二十五年(公元1845年),曲陽知縣田蘭廣重修北嶽廟竣工,他在撰寫的《重修北嶽廟之碑記》中説:“大茂在邑之西北,崔蟯截糶,巍然見百里之外”。等等此類記載頗多。北嶽廟內還有一塊金大安二年(公元1210年)保留下來的《北嶽恆山圖》碑刻,也有700多年的歷史。此圖描繪了北嶽恆山的區域範圍,以及河流山脈分佈情況及曲陽城的部分地理情形。
趙簡子曾通過假稱在恆山埋寶符選繼承人;秦始皇第四次東巡迴咸陽時過恆山,漢武帝曾在恆山上埋元玉。傳説道人于吉曾在上曲陽泉水上的得《太平經》,即恆山腳下泉水,張角學之未精,發動黃巾起義。八仙之一張果老出沒恆山,他是被載入正史的神仙,唐玄宗賜號“通玄先生”。《道教神仙》載,茅山派師祖茅盈於西漢武帝元朔元年(公元前128年)至恆山修道。漢朝東方朔曾嘆“凌恆山其若陋兮,聊愉娛以忘憂。”元朝詩人元好問證大茂山為北嶽的詩句:“大茂維嶽古帝孫,太撲未散真巧存”。詩人對於恆山的描寫,他們大多使用形象思維,認為“山為地之勝,山為地之靈”。有了勝靈之山的藴育,也就有了“人傑地靈”之説。由於山有靈性,古人信然,所以好山之人多將其引為知己。賈島、劉因、趙秉文、王世貞、顧炎武等眾多文化名人曾遊歷恆山留下詩詞和文章。
梁勇先生在《再論北嶽恆山地望及其歷史變遷——兼與王暢同志商榷》一文中指出:宋遼對峙時期,古恆山成為戰爭要地,北嶽的一系列標誌性人文景觀喪失殆盡,加上恆嶽主峯距離北嶽廟尚有百里之遙,官員祭祀只到北嶽廟而不到恆山,金代析曲陽北部置阜平縣後,北嶽恆山與北嶽廟分屬不同縣份,導致人們對於北嶽恆山的淡忘。
三山五嶽中嶽嵩山
中嶽嵩山橫跨滎陽、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽等市縣,全長60多公里。主體部分在登封境內,分東西兩部分,東為太室山,西為少室山。太室山主峯為峻極峯,海拔1494米,少室山最高峯為連天峯,海拔1512米,兩山各有36峯,合稱嵩山72峯。
嵩山的形成已有35億年的歷史,是中華民族的發祥地之一。遠在距今25億年、18億年、8億年之間,嵩山地區先後發生過劇烈的“嵩陽運動”、“中嶽運動”、“少林運動”三次全球性前寒武紀造山、造陸運動,最終形成了絢麗多姿、奇特秀美、峻幽迷人的自然景觀。
嵩山以其居中而冠五嶽,以其古老而藴奧秘,地質稱五代同堂,松柏幃萬世綠裝,夏禹疏九河以分洪荒,周公測天地以建聖制,漢武幸太室山呼萬歲,唐宗賜少林禪武盛傳,則天臨峻極登封告成,乾隆謁岳廟詩揚太少,許由避堯隱於箕山,李聃寫道經遁於嵩高,達摩創禪宗於少林,二程演儒理於嵩陽,中嶽千古文明,河山十方浩氣,俱匯中嶽。
嵩山(10張)
橫卧中原腹地的嵩山古稱外方,又稱嵩高,屬伏牛山脈,其主體在今河南登封縣境內,東鄰省會鄭州,西鄰十三朝古都洛陽。周平王東遷洛陽後,以嵩山位於中央,是為天地之中,故定嵩山為中嶽。嵩山主要由太室、少室二山組成,山體從東至西橫卧,蜿蜒70公里,故有“中嶽如卧”之説。嵩山風景名勝區由少林寺、中嶽廟、嵩陽書院、觀星台、三皇寨、白沙湖六大景區組成。嵩山之頂名曰峻極,海拔1491.7米,古有“峻極於天”之説。
三皇五帝都曾在此生息繁衍,炎黃祖源,三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地;少林寺是禪宗祖庭,少林武術馳名中外。嵩山不同於其他四山者,似乎突出在一個“奧”字上:自然景色奇麗,奧妙無窮。太室如龍眠,少室似鳳舞,三十六峯雄渾奇秀,更有奇特的地質地貌,太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處,成為世界上獨特殊的的地質“五世同堂”的“天然地質博物館”。2010年位於嵩山地區的“天地之中”歷史建築羣成功申報世界文化遺產,嵩山作為天地之中的理念被全世界認可。
三山五嶽三山
(1)遠古傳説為中華龍脈的三條山脈:喜馬拉雅山脈、崑崙山脈、天山山脈;
黃山美景(20張)
(3)後人為了延續三山五嶽的美麗神話,就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山,廣為流傳的三山是:安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。然而,另有一説為:安徽黃山、江西廬山、四川峨嵋山。現今大部分人提及的是第一種説法,因為峨眉山本身是四大佛教名山之一,一般不把它重複列為三山之一。
三山五嶽安徽黃山
黃山風景(9張)
三山五嶽江西廬山
廬山風景(5張)
三山五嶽浙江雁蕩山
雁蕩山風景(14張)