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三妄執

鎖定
別宗解三大阿僧祗 [zhī]劫(簡稱三大劫)成佛,乃就時分久遠而言。密宗乃就三妄執而言,非僅指時間概念。何謂三妄執?眾生以一念不覺之無明,而生貪嗔痴慢疑五種根本煩惱。就眾生二邊之執,將此五種煩惱,一一各分為二,則成十種。將此十種,一一又分為二,則成二十種,如是疊次分為二,以至第五次分為一百六十種,是為一百六十心。此一百六十心,皆是世界妄想執著,眾生漂流六道,造無量無邊業,受無量無邊死,皆此種妄想執著驅之也。此種妄想執著,有粗者,有細者,有極細者,故稱世界本妄執,亦名三大阿僧祗劫。
中文名
三妄執
類    型
佛學術語

三妄執修行成果

唐密認為,如能三密加持,依法修行,超越此一百六十心之第一重粗妄執,即名第一阿僧祗劫,又超過第二重細妄執,即名第二阿僧祗劫,更超過第三種極細妄執,是名第三阿僧祗劫。若人能於一剎那間,超過此三種妄執,即一剎那成佛;一生超過,即一生成佛,乃至三大阿僧祗劫。不能超過此三種妄執,即三大阿僧祗劫不能成佛也。
依顯教修行,經無量阿僧祗劫,或有能到菩提,或有不能到者。密法簡單直截,即以真言為所乘之法,頓超直入而掃於清淨菩提心門,唐密真言宗之所以即身成佛者,以此。

三妄執接續修行

三大劫滿後,即開發淨菩提心,名曰初法明道,亦即見道之意,是為初地之位。從初地到十地,統名信解行地。此十地以因、根、究竟三句修行觀察。若分別配之,則初地為因,二地至七地為根,八地以上為方便究竟。又地地之中皆有三心。亦猶入、住、出三心也。
以上為《大日經》中胎藏界的三劫十地。
《金剛頂經》則異與此。金剛界以直修、直入、直證、直滿為趣,故地前不立位次,而於地上立十六大菩薩,以為行者進趣之階位。
可見,十地與十六大菩薩,名雖不同,而實則開合之異耳。