三堂大戒

全真道創立之初，並無繁複戒條。傳授戒法，始於邱處機。他訂立傳戒儀範，迄今已有七百多年曆史。據全真龍門第七代律師王常月《缽鑑》載稱，邱處機採摭道教傳統戒律，定初真、中極、天仙“三壇大戒”，惟單傳秘授，不得廣行。

邱處機門下趙道堅為龍門第一代律師，趙傳張德純，張傳陳通微，陳傳周玄樸，周傳張靜定、沈靜圓，於是龍門律宗遂分張、沈二支流衍，張傳趙真嵩，趙傳王常月，王常月又傳伍守陽。其時，玄門多不知全真有三壇大戒。

至明末清初王常月創全真叢林，遂一改舊制，公開傳授。順治十三年（1656），“奉旨主講白雲觀，賜紫衣凡三次，登壇説戒，度弟子千餘人。”①康熙二年（1669），又率徒南下，立壇授戒。當時在全真道中，龍門派的社會影響遠超其他各派。

初真戒本王常月所撰之《初真戒律》，立持戒、出入、事師、視聽、言語、盥櫛，飲食、聽法、出行、起立、坐卧、作務、沐浴等“威儀”十三種、二百條，從各方面對受戒者加以約束。得受初真戒者稱妙行師。只有得稱妙行師者，才可進而受中極戒。

中極戒乃太上老君降授之《中極上清洞真智慧觀身大戒經》，戒文凡三百條，故通稱“太上老君中極三百大戒”。

據《初真戒律》規定，習初真未熟，不得躐等受中極戒。

中極三百大戒中有將近百條與“老君説一百八十戒”同，餘二百戒亦與上述威儀等多有雷同之處。從正念修持以至接人待物，俱有種種規定。有些規戒屬於一般社會公德的範圍，且多與儒家倫理綱常相一致。如不得恚怒師長、不得不忠其上、不得罔略其下、不得欺罔老幼、不得輕慢老人、不得持人長短更相嫌恨、不得聞人惡事猜疑百端、不得面譽世人陰毀善人、不得恃威勢以凌世人，等等。也有些規戒似與佛教戒律相通。如不得殺害一切眾生物命、不得飲酒、不得綺語兩舌不信、不得惡口罵詈、不得窺視婦女稍生淫念，等等。當然，更多的規戒則是從道教教義出發規定的道德尺度和價值標準。如不得傲慢三寶輕忽天尊、不得信外道雜術邪見以及當忍人所不能忍、當斷人所不能斷、當學人所不能學、當容人所不能容，等等。若能“行戒不犯，犯即能悔，改往修來，勸人奉受，念戒不念惡，廣度一切，自感神真，吉無不利，保汝成真。”②得受中極戒者稱妙德師，並可為證盟大師（指授經懺、教典、威儀、規範，調御戒子身心，制譴七情六慾）和監戒大師（監察入戒者，不許犯戒違律，如有不法者，量律輕重，以戒尺責罰懺悔）。

天仙大戒本清柳守元所撰《三壇圓滿大戒略説》。道教認為，仙有九品：一曰混元無始金仙，一曰洞天太初金仙，一曰靈元造化金仙，人世修證，則有天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。凡有性靈，莫不成真。而要成真，當遵初真、中極戒律，謹慎修行，至天仙大戒，則心地光明，德充道極，無戒可説，無律可持。如是“戒無不戒，不戒乃戒，戒無所戒，乃為真戒”。③又認為，三界諸法，皆從道生，若欲求道，當修觀慧諸法。如運身行法、離口過法、除惡想法、拔逮根法、絕聲色法、儉愛慾法、放玩習法、洗垢穢法、無昏惑法、不淫想法、不追懷法、無猶豫法、忍不可忍法等共二十七法。

法又分智慧、慈悲、含辱、行功、修心、善業、精進、飾身、遣情、普心十類，合計二百七十法。受持此法，即“得生無量智慧，增無量善因，滅無量業障，消無量煩惱，延無量壽算，長無量福田，”④位證天仙。是為“不戒乃戒”之“天仙”大戒。得受天仙戒者稱妙道師、傳教本師乃太上繼宗演教接化大德之師。不受天仙戒者不得傳戒。

1989年11月12日至12月2日（農曆十月十五日至十一月五日），全真道在北京白雲觀重開戒壇。白雲觀方丈主壇，設證盟、監戒，保舉、演禮、糾儀、提科、登籙、引請八大師協理戒壇事項。傳戒受戒，目的在益善止惡，歸真舍妄。據《中國道教協會關於全真道傳戒的規定》，律條以《初真戒》為基礎，參照《中極戒》《天仙大戒》為備存戒條。沿用過去的戒條，以不與國家憲法相牴觸為原則。全真各派統一傳戒，統一律條。

受戒弟子須本人自願和宮觀推薦。字輩仍按照原派譜系。受戒者必須住廟出家三年，愛國愛教，信仰虔誠，蓄髮大領，威儀整潔，能誦《早晚功課經》。此次授戒，全國各地名山宮觀舉薦受戒道士七十五人，其中有乾道也有坤道。戒期中進行了迎師禮、演禮、考偈，審戒、誦皇經、禮斗懺，討論戒條、傳授衣缽、發放戒牒、普表謝神、鐵罐施食道場等儀式。中間穿插以講授《道德經》《太上感應篇》《邱祖垂訓文》等。