三十六禽

每一辰各有三獸,寅時為狸、豹、虎,卯時為狐、兔、貉,辰時為龍、鮫、魚,巳時為蟬、鯉、蛇,午時為鹿、馬、獐,未時為羊、雁、鷹,申時為狖、猿、猴,酉時為烏、雞、雉,戌時為狗、狼、豺,亥時為豕、■、豬,子時為貓、鼠、伏翼,丑時為牛、蟹、鱉。寅、卯、辰之九獸屬東方木,巳、午、未之九獸屬南方火,申、酉、戌之九獸屬西方金,亥、子、醜之九獸屬北方水;依時喚名,即可消去媚鬼。又密教列此三十六獸於星曼荼羅。〔摩訶止觀卷八下、止觀輔行傳弘決卷八之三〕

又有言：子 朝為燕 晝為鼠 暮為伏翼

醜 朝為牛 晝為蟹 暮為鱉

寅 朝為狸 晝為豹 暮為虎

卯 朝為蝟 晝為兔 暮為貉

辰 朝為龍 晝為蛟 暮為魚

已 朝為蟮 晝為蚯蚓 暮為蛇

午 朝為鹿 晝為馬 暮為獐

未 朝為羊 晝為鷹 暮為雁

申 朝為貓 晝為猿 暮為猴

酉 朝為雉 晝為雞 暮為烏

戌 朝為狗 晝為狼 暮為豺

亥 朝為小豬 晝為獗 暮為豬

禽蟲之類，名數甚多。今解三十六者，蓋取六甲之數，式經所用也。其十二屬，配十二支。支有三禽，故三十有六禽。所以支有三者，分一日為三時，旦及晝、暮也。若以意求，正應十二屬，並居晝位，不應或旦或暮。今依式經法，以氣而取。孟則在暮，仲則在中，季則在旦。是十二屬，當十二辰也，餘二十四，既是配禽，以不當支位，所以孟在暮者，孟是一時之首氣，初則未盛，向仲方盛，故屬也，取近盛氣，所以在暮也。仲則在晝者，以其氣盛在中也。季則在旦者，以季為一時之末，其氣已衰，當初近仲，尚有王勢，故屬旦也。於式當位，二俱不失。王子朝為燕，晝為鼠，暮為伏翼。醜朝為午，晝為蟹，暮為龜。寅朝為狸，晝為豹，暮為虎。本生經雲，旦為生木，（又云）晝為虎，暮為狸。卯朝為蝟，晝為兔，暮為。一雲，朝為狐。本生經雲，暮為鶴。辰朝為龍，晝為蛟，暮為魚。巳朝為蟮，晝為蚯蚓，暮為魚蛇。一雲，暮為龜。本生經言，旦為赤土，晝為蛇，暮為蟬。午朝為鹿，晝為馬，暮為獐。本生經言，旦為馬，晝為鹿，暮為麝。未朝為羊，晝為鷹，暮為雁。本生經雲，暮為老木。申朝為貓，晝為援，暮為猴。一雲，旦為羊。本生經言，暮為死石。酉朝為雉，晝為雞，暮為馬。一雲，朝為雞，暮為死石。禽變雲，暮為死土。本生經言，暮為鳶。戌朝為狗，晝為狼，暮為豺。一雲，暮為死金。禽變雲，暮為死火。亥朝為豕，晝為猩，暮為豬。一雲，旦為生木，晝為豕，暮為蝓。一雲，旦為純，晝為漚。一雲，暮為朽木，雖本生經及禽變互有不同，晝暮之位，理從前解。於鼠蠍陰氣也。出於穴，常見首者，象陽氣萌動於子，欲見之狀．也。燕臼下有赤者，象陰之懷陽。其尾分者，陰數二也。春分而至，隨陽見也。秋分而蟄，隨陰伏也。禮記月令雲，仲春之月，玄鳥至。至日以太牢祀於高謀，以祈子孫也。秋分玄鳥歸也。是見二月者，子刑卯也。易通卦驗雲，玄鳥，陰鳥也。伏翼者，鼠老為之，謂之仙鼠。方言云，自關已東，謂之伏翼。三者皆是陰蟲，故並居子也。醜為牛蟹龜者，醜為艮，立春之節，農事既興，牛之力也。又上當牛宿，説題辭曰，牛為陰事，牽耦耜耕也，故在醜。蟹者立春之時，卉木生根，如其足也。艮為山，巨靈攝履首頂靈山，負蓬萊山，即巨蟹也。龜者，土之精氣而生，中軟外堅，象土含陰陽也。其藏黃者，土之色也。牛亦有黃，蟹中亦黃，皆土精也。醜在北方水位，故兼主水土。寅為虎豹狸者，三獸形類皆相似。寅為木位，木主叢林，寅又屬艮，艮為山虎之所處。集靈經雲，寅為少陽，五色玄黃。貫義有生火，火主文章，三獸俱斑，並有文也。上應箕宿，箕主風，虎嘯風起。易雲，風從虎。家語云，三九二十七，七主星，星主虎。虎七月生，申衝寅，故虎在寅。狸豹以，同類相從也。本生經雲，主木者，以寅有相木，正月方生也。卯為兔猥洛者，兔，陽蟲也。居月中者，陰懷陽也。元命苞雲，兔居月中者，陰懷陽也。坎之氣，坎在於位，子刑在卯，故兔屬卯。老兔為猥，洛亦兔類，故並居卯。一雲諮者，狐也，狐搭相類也。本生經言鶴者，此音同字誤也。辰為龍鮫魚者，申為水之源，子為中流，辰為水之末，如百川東注，皆歸於海。龍能興雲致雨，為水蟲之長，非海不能包容，故其神而大。鮫魚亦是水蟲之長者，故並在辰。巳為蛇鱔蚯蚓者，式經雲，巳有騰蛇之將，因而配之，蛇，陽也，本在南。龜，陰也，本在北。以蛇配龜為玄武，二蟲共為一神，以陰偶故從數在北方。蟮及蚯蚓，皆形同也。禮記雲，小滿之節，蚯蚓出見。慎子云，騰蛇遊霧，與蚯蚓同，黃帝有大嬪如蚯，以應土德。巳有寄生之土，故並配之。本生經言，土者，以火相合生土也。檢眾書蟮為鼉，鼉字，復作蟬。本生經解蟬雲，常水藏，畏羅網，吟不言，且欲歌。言其悲吟與蟬相類，論其水藏與鼉相類，其形狀及土氣，巳為蛇蟮蚯蚓相類，龜與蟬並此非也。射覆經雲，遇蟬者，水蟲也，當知是蜆也。午為鹿馬麝，午為太陽，馬有圓蹄，象於陽也。午為天路，馬有駿，涉遠之日，牝牡有時。故家語云，八九七十二，偶以。奇主辰，辰為月。月主馬，馬十二月生。醜衝未，午合，故在午。鹿蹄坼者。，以象陰也。而居陽位者，陰也。禮記月令雲，仲夏之月-，鹿角解。易緯通卦驗者，獸中陽也，夏至解角。家語云，四九三十六，律主鹿，故鹿六月生。未與午合，故亦在午。獐類，因而配之。問曰，八卦配禽，離不言馬，禽變乃／午為馬者何？答曰，坤為牝馬之貞。坤既在未，未與午居午。問曰，乾亦稱馬，震亦稱馬，何不併取其日，行地莫過於馬，坤既是地，王取其正用。乾天震地體，故不取合。問曰，若如所解，乾之六爻皆龍，行天莫過於龍，龍德應乾，何忽居辰？答日，未，誠如來難，馬既在午，正取其合。乾位居戌，戌，所以龍配於辰。問雲，坤既取合，乾忽用衝，此答曰，坤為陰也，取其柔順，從陽之義，故用合。陽也，陽體剛強，故取其衝。未為羊鷹雁者，式經雲，主婚姻禮聘，禮聘有羊雁之用。鄭玄婚禮謁文雲，雁候陰陽，待時乃舉。易以坤為羊，坤在未也。《禮記月令》雲，季夏之月，鷹初學習，此因候以配之。本生經雲，老木者，以未為木墓，木至六月，衰老也。申為猴猿貓者，秋為殺氣。萬物衰老，猴猿之貌，並似老人。七月山果皆熟，猴猿以其儲糧之時為王。式經雲，金氣盛時，能老萬物，猴猿貌也。家語云，五九四十五，五為音，音主猿。猿五月生，午中有沐浴，金殺氣未壯，至申金王，殺氣始強。又言，在火中，未有音聲出火，其音方成，故並在申。本生繹聲，旦為玉者，玉有温潤鏗鏘之音，故取其旦。暮為死石者，石是玉類，亦有音聲，言其氣衰，故在暮曰死。玉石皆金之本，故皆配金位。貓亦是同類，故以配焉。酉為雞雉鳥者，酉為金，威武之用。雞有五德，以武為先，見敵必鬥，是其本性。説題辭雲，雞為積陽，南方之象。火陽精物炎上，故陽出則雞鳴，以類感也。考異郵雲，雞，火畜，鳴近寅，寅陽有生火，喜故鳴。武事必有號令，故在西方。巽為雞，亦為號令。辰巳並與酉合，故在酉。雉是火鳥，為武之威。方伎傳雲，太白揚光，則雞鳴，熒惑流耀，則雉驚。易通卦驗雲，雉者是陽，雄鳴則雌應，陽唱陰和之義。當時則準，亦號令之義。鳥者，陰之禽，而居日中。元命苞雲，鳥在日中，象陽懷陰也，贛，西，具一八，門口甘油山 叢兑酉，是二八之門，日所入處，取其終也，故並配酉。又云，暮為死石者，取其金氣衰也。禽變曰，暮為死土者，土至金末，氣衰敗也。本生經雲，暮為鳶者，亦迅擊有武用也。無五德，故在暮。戌為狗狼豺者，戌為黃昏，乾為天門，戌既屬乾，昏暗之時，以警備也。京氏別對曰，狗，主行，以防奸也。易曰，艮為狗，艮既是門闕，狗以守也。家語云，七九六十三，三主鬥，鬥主狗，狗三月生，卯戌合，故在戌。禮記月令雲，九月之時，豺乃獸，因候配之，狼形相似。説文雲，豺，狼屬也，故並。一曰暮死金者，金至戌衰敗故也。禽變雲，暮為死戌為火墓也。亥為豬豕準者。式經雲，亥為雜水，溷之象，豬之所居。豬色玄，象水色也。其蹄分者，五更必起，不失其常。如水有潮，不違期也。家，六九五十四，四主時，時主豕，豕四月生也。衝已，豕，豬之小者，牲亦取其類，而好夜行，以陰性在亥。一雲，旦為生木者，木生於亥也。暮為蟲，榆應是區，恐字誤也。又云，旦為純，純琢同也。暮為朽木者，木始生敷，因水淹沒，故腐朽也。間蟲之例數多，何故不取麟鳳為屬，乃取蚯蚓蛇鼠小曰，取十二屬者，皆以其知日於候氣，或色玻形，廾陽故也。麟鳳已配五靈，非是虛而不用。又問，麟五靈，更不取者，龍虎亦配，何為複用？答曰，龍興，虎嘯風起，此是應陰陽之氣，所以零取。麟風雖，無所作動，故不重用。其十二屬，開是鬥星之氣散人之命，繫於北斗，懸雙用以為屬。春秋運鬥樞曰，龍馬，旋星散為虎，機星散為狗，權星散為蛇，衡散為雞兔鼠，開陽散為羊牛，搖光散為猴猿，此等皆上應天星，下屬年命也。三十六禽，各作方位，為禽蟲之長，領三百六十。十而倍長之，至三千六百，並配五行，皆相貫領，既非占候之用，不復具釋。