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三元説

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陳衍通經史訓詁之學,特長於詩,他提倡“三元”之説,即“上元開元,中元元和,下元元祐”。他認為這是古近體詩的三個演變階段,第一個高峯在唐玄宗開元年間,第二個高峯在唐憲宗元和年間,第三個高峯在宋哲宗元祐年間。而繼承“三元”的就是清代同治、光緒間的“同光體”,也即他所倡導的詩風。他自己作詩,着重在學習王安石、楊萬里的曲折用筆,骨力清健,與陳三立鄭孝胥沈曾植陳寶琛等,風格都不同。他一生宣揚“同光體”成就,對近代舊詩壇,發生過廣泛影響。
作品名稱
三元説
作    者
陳衍
創作年代
清光緒八年
作品出處
《石遺室詩話》
文學體裁
古近體詩
有一説是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元説”;正月十五日為上元節,七月十五日為中元節,十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官,天官喜樂,故上元節要燃燈。元宵節的節期與節俗活動,是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言,漢代才一天,到唐代已為三天,宋代則長達五天,明代更是自初八點燈,一直到正月十七的夜裏才落燈,整整十天。與春節相接,白晝為市,熱鬧非凡,夜間燃燈,蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火,更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代,又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容,只是節期縮短為四到五天。億房網
陳衍提出“三元説”,“開元 元祐 元和” 時期,為中國唐詩和宋詩最發達的三個時期。陳衍沈曾植均為近代同光體之代表詩人。作為同光體的理論家,陳衍最重要的詩學主張就是所謂“三元説”,即學詩應該以盛唐開元、中唐元和、北宋元祐詩人為楷模。然沈曾植在與陳衍論詩、得悉陳衍三元説”內涵併為之詮釋後,又提出”三關説”,即學詩應該打通”三關”:宋之元祐、唐之元和、晉之元嘉。過去討論同光體,着重在其成員創作和理論的共性特點,對其間所存在的差異,論述不多。其實,作為近代人員最多、影響最大的詩歌流派,其內部無論創作,還是理論,都有差異,儘管他們都集結在學宋的大旗之下。陳衍”三元説”與沈曾植”三元説”的差異,首先是學習的對象不同,”三元説”有開元,而”三關説”將其易為元嘉;其次是學習的時序不同,”三元説”是順下,”三關説”是逆上;再次是學習的內容不同,”三元説”僅侷限在詩歌的範圍內,而”三關説”則將寫詩之功夫,拓展到儒學、玄學和佛學,即學術的範疇,同時,又與時代之現實內容掛鈎。