三位一體

三位一體，謂上帝獨一，但同時具有聖父、聖子、聖靈三個位格。三者雖位格有別，而本質絕無分別，同受欽崇，同享尊榮，同為永恆。三位一體把《聖經》中所記述的對上帝本性的見證的三個中心要素放在一起，即：神創造世界、神藉着耶穌基督救助人類、神藉着聖靈與基督徒和教會同在。三位一體的教義斷定這三個要素繫於同一位神。它不是説有一位神創造世界，另一位施行救贖，又有第三位與基督徒和教會同在，而是説同一位神在一貫的歷史過程中做這三件最重要的事情。 ^[2] 

早期教會在有關聖父、聖子、聖靈關係問題上存在爭論，有的神學家抹煞基督與聖父位格有別，有的神學家否定基督神性。公元325年尼西亞公會議將否認聖子具有與父同等神性的阿里烏派定為異端，381年君士坦丁堡公會議在確認尼西亞會議決議的同時將“聖靈受造派”定為異端，並制定《尼西亞-君士坦丁堡信經》，三位一體信條始得確立，但在對條文的細節闡釋上仍有差異。

“三位一體”這個概念最初由堪稱拉丁第一教父的德爾圖良提出。其後，古羅馬帝國時期基督教神學家奧古斯丁認為聖父、聖子、聖靈處於相依為命的關係中，聖父是聖子得以被生的源泉，“聖靈”為“聖父”和“聖子”二者所共生和共有，聖靈作為交流中的本質聯繫着聖父與聖子。這關係好比是愛者、被愛者與聯繫着兩者的愛本身。這種解釋後來為教會所接受並廣受推崇。 ^[2] 

1、《約翰一書》5章20節：“我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。”聖父和聖子他們的本性、品格和宗旨是一致的。

2、《約翰福音》1章18節：“從來沒有人看見神。只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”稱主耶穌為“在父懷裏的神”（希臘文原文的意思）

3、《希伯來書》1章8節：“論到子卻説，‘神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。’”。“子”就是指耶穌基督。本處清楚表明了，“子”就是神，所以説：“神阿，你的寶座是永永遠遠的。”

4、《羅馬書》9章5節：“列祖就是他們的祖宗，按肉體説，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神，阿們。”新約許多地方都説基督是萬有之上的上帝。

5、《提摩太前書》3章16節：“大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。”神在肉身顯現，指的就是耶穌基督道成肉身。

1、聖靈的源頭：是從父出來的一位，不僅僅是神的靈，而且特別提到“一位 ”和“他”。“我從父那裏要差來給你們的保惠師，就是從父那裏出來的真理的靈，”（約15:26 ）

2、聖靈是神：使徒彼得一針見血指出，欺哄聖靈就是欺哄神，“彼得説：亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5:3-4）

3、聖靈愛我們，為我們禱告：“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用説不出來的嘆息，替我們禱告。”（羅8:26 ）

4、聖靈的主權：他完全按照自己的意思分配恩賜，屬靈的恩賜。“都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。”（林前12：11）

5、三位的恩福：“願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。”（林後13：14）

6、聖靈能説話：“聖靈向眾教會所説的話，凡有耳的，就應當聽。”（啓2：7）

7、聖靈能作見證：“保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。”（約15：26）

8、聖靈無所不在：聖靈與聖父、聖子一樣，有神的屬性。聖靈可以同時出現在各處。大衞的詩告訴我們，人不能躲避神，也不能逃避神的面。大衞説：“我往哪裏去，躲避你的靈？我往哪裏逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。”（詩139：7-8）

9、聖靈無所不知：聖靈知識無限，不受時空限制，他滲透萬事，引導聖徒書寫聖經。經上説：“因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。”（林前2：10），“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。”（約16：13）

10、聖靈無所不能： 聖靈沒有難成的事，他與聖父共同創造天地萬物，經上説：“你發出你的靈，它們便受造，你使地面更換為新。”（詩104：30）

11、聖靈賜人生命：耶穌説：“叫人活着的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所説的話就是靈，就是生命。”（約6：63）。聖靈的能力使童女懷孕，使聖嬰在母體中成形。“天使回答説，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”（路1:35 ）

聖靈無始無終。他既是神，也與聖父聖子一樣，起無開始，也無終結，是永遠的靈。

1、《創世記》1章1節：“起初神創造天地”。在希伯來文中，“神”（Elohim）一字詞乃複數，且出現了一個代名字“我們”。

2、《馬太福音》3章16-17節：“耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音説，這是我的愛子，我所喜悦的。”，聖子、聖父、聖靈並列在一起。

3、《馬太福音》28章19節：“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。”。在此，“奉…的名”是單數的，不同位格，同享一名。

4、《約翰福音》10章30節：耶穌説：“我與父原為一”，耶穌與父是一位神，不同的位格。

5、《約翰福音》14章16-17節：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈，”一位保惠師，聖靈位格。提到聖靈用"他"而不是用“它”。

6、《哥林多前書》12章4-6節：“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。”，三位並列出來的經文，聖靈、聖子、聖父三位並列一起。

7、《哥林多後書》13章14節：“願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。”，三位的恩福，聖父、聖子、聖靈三位並列在一起。

8、《猶大書》1章20-21節：“親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”，聖靈、聖父、聖子三位並列在一起。

可見，聖靈與聖父、聖子同等，擁有完全相同的屬性。他們同是上帝，同是造物主，是三位一體獨一的真神。