三代人與三個時代的對話

本書選取了陝甘寧青回族穆斯林家族中的天水吳氏、靈武王氏、岐山馬氏和西安烏氏四個較為典型的案例，作為陝甘寧青社會的縮影，對這些家族的興衰和文化嬗變作了具體的研究，並進一步分析了家族勢力對地區社會的客觀影響，探尋了家族在西北社會中積極和消極的作用。就研究對象輻射面看，顯然是對西北迴族穆斯林家族社會的一種綜合性研究。首先，作者正面糾正了《辭海》中對“家族”的界定的含混和錯誤，指出：家族是在婚姻和血緣關係基礎上，由若干核心家庭(一對夫妻及其子女)或聯合家庭(兩對以上夫妻及其子女)共同組成的親屬集團。考量家族是否成立的重要標尺，也即聯絡家族的情感紐帶，是他們自認為或被認為擁有某一位共同的祖先。其次，作者通過對回族穆斯林家族的歷史回顧，探討了家族和家族政治與西北多民族社會的互動關係，勾勒了穆斯林社會羣體構成的模式和流變的過程。同時，將人文生態納人生態環境範疇，綜合考察其對社會發展的重要作用。再次，還結合宗教學、社會學、民族學、文化生態學等理論和方法，對晚清以來陝甘寧青回族家族社會形成的動因以及家族在社會轉型的時代背景下的流變和社會功能等進行了深入的分析。如作者在本書中從宗教學的角度審視陝甘寧青穆斯林社會的傳統積澱；從社會學的角度考察陝甘寧青回族家族的發展動因和社會功能；從生態學的角度探討人文生態和社會發展的關係。這種多學科方法的吸收和應用，不僅使本項研究得到了深化，而且還為讀者全面認識和理解陝甘寧青回族家族的發展演變提供了很好的基礎。最後，在具體論述中，本書以陝甘寧青社會歷史發展中最具特色的家族和家族政治為切人點，進而解讀陝甘寧青近現代回族家族社會，以及陝甘寧青社會人文生態的形成動因，由微觀而宏觀，點面結合，見微知著。作者提出的陝甘寧青回族社會具有的家族政治積習、家族制度與伊斯蘭教互為民族感情和宗教精神的源泉等觀點，可謂新論迭出，令人耳目一新。

許憲隆，男，1964年11月生於安徽壽縣，回族，中南民族大學民族學與社會學學院院長、博士生導師，湖北省高校人文社科重點研究基地“南方少數民族研究中心”主任，國務院學位委員會學科評議組專家，兼任中國西南民族學會會長、湖北省伊斯蘭教協會副會長、中國人類學民族學會常務理事等學術職務，湖北省理論界“五個一批”人才。主要研究散雜居民族問題、回族歷史與文化，國家級精品課程《民族理論與民族政策》負責人，已主持完成兩項國家社科基金及十餘項人事部、國家民委、湖北省社科等省部級項目，代表著作有《諸馬軍閥集團與西北穆斯林社會》、《整合的魅力：少數民族上層人物與近代民族地區社會轉型》、《人類學與鄉土中國》等，在國內外公開發表六十多篇學術論文。

序：家族組織與時代演進的對應語

導論：社會的家族與家族的社會

第一章 家族族羣社會

一、家族的社會功能和學術界定

二、家族與族羣研究的學術前史

三、家族、族羣和種族學理關係的社會意義

第二章 陝甘寧青回族家族組織的社會土壤

一、回族家族社會組織的特點

二、陝甘寧青回族族羣分佈格局的人文因素

三、陝甘寧青回族家族制度的歷史成因

四、陝甘寧青回族家族社會的信仰原因

五、陝甘寧青回族家族組織的社會成因

第三章 三代人與三個時代的對話

一、近現代中國社會的三重場景

二、社會變革中的天水吳氏家族

三、陝西西安烏氏家族的近代變遷

四、陝西岐山馬氏家族辦學生涯

五、靈武王氏家族採礦史

第四章 陝甘寧青回族家族問題的綜合研究

一、家國同構促成穆斯林家族與國家命運的一體化

二、回族家族與陝甘寧青社會的互動與共振

三、回族家族：文化衝突中的傳統與現代

四、家族政治對陝甘寧青社會轉型的綜合評估

第五章 陝甘寧青回族家族社會的現代演進

一、陝甘寧青回族社會家族制度的負面效應

二、陝甘寧青回族家族組織功能的時代變遷

三、陝甘寧青回族家族的道德倫理

結束語重建的社會架構：從家族政治走向社會政治

參考文獻

附錄

附錄一 家譜資料

附錄二 作者採風部分錄音資料

附錄三 課題研究相關圖片資料

附錄四 乾隆御旨碑文

附錄五 民國時期西北建設考察團繪製的西北宗族分佈圖

後記

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