三人墳

三人墳，坐落在離縣城10公里的谷堡鄉哨上村的蜈蚣坡山腰間古驛道西側，死者姓名、籍貫不明。明正德4年秋月，一吏攜一子一僕沿驛道前往思州（今貴州省岑鞏縣）赴任，染病皆死。王陽明念其客死他鄉，依山麓挖掘三個坑將其一一掩埋，親撰《瘞旅文》哀悼這位吏目，抒發自己被貶千里之外的悽苦之情，更從此將中華文化裏的“仁愛”思想植根在不同國度、不同民族的心裏，“三人墳”因此而聞名。《瘞旅文》後被選入古代名作選集《古文觀止》，並與唐代李華《弔古戰場文》和韓愈《祭十二郎文》合稱為祭文“三絕”,廣為傳誦。古往今來,很多王學研究者到陽明洞追思前賢后,都要到三人墳去憑弔。 ^[2] 

明正德四年(1509)秋天，一吏目帶其子和僕人，自京城來準備去南邊上任。行至龍場(今修文縣城)，因天不停地下着細雨，加上已到黃昏時候，便投宿在龍場苗民家裏。第二天早上，王陽明準備去向他打聽一下京城的近況，不料3人已經離開宿地往前走了。

由於3人因長途跋涉，頂風霜，冒雨露，又飢又渴又勞累，加上筋骨疲憊，又被瘴癧侵襲，中午行至蜈蚣坡時，吏目死於坡下，當天傍晚和第二天上午，其子和僕人又先後死在蜈蚣坡。王陽明聽説後，想到三具暴露的屍體無人收殮，惻隱之心油然而生，便帶領兩個童子拿着畚箕和鐵鍤，親自到蜈蚣坡將三具屍體掩埋，並作《瘞旅文》祭奠。文中對客死路旁的主僕3人表示深切的同情，也流露出對自己命運的無限感傷。然王陽明認為，為人應該大義凜然，無私無畏，人生不應為升官發財去忙碌奔逐，為財喪身，不論面對任何艱難險阻，都不應該憂心忡忡，垂頭喪氣，要力爭自立自全。《瘞旅文》文辭悽戚，哀惋動情，情悽意切，催人淚下。文章樸實深刻，膾炙人口，感人至深，前人已將其作為古代散文名篇收入《古文觀止》，並與唐代李華的《弔古戰場文》和韓愈的《祭十二郎文》合稱為祭文“三絕”而廣為傳誦。

清乾隆八年(1743)，山東通判孫諤因辦理公事到修文，與修文知縣王肯谷一道到蜈蚣坡尋找三人墓。因年久無人管理，墳被荒草湮沒，很多當地人都不知道《瘞旅文》中所講的三人墳在哪裏，最後找到一位70多歲的老人，才帶他們找到三人墳。只見墳墓及四周被荒荊蔓草覆蓋，幾乎不能辨別，不免感到悲傷，於是捐資修築墳墓，並於乾隆十年(1745)春季賦詩撰文刻碑立於墳頭，碑文雲：

癸亥秋，因公同王明府過蜈蚣坡，詢三人墓，里人無知者。有老生，年七十，扶杖拔藤，導引而至墓前，則荒煙蔓草，幾莫能辨。餘憑弔久之，不勝愴然。因與明府共謀，捐金築墓立碣，並口佔一律，使後之吊者得有所據。三人有知，當吟吾詩於青楓落日間也。

東魯 孫諤

主僕扶男來瘴地，可憐同日葬幽雲。

史書已失三人姓，驛路猶存一尺墳。

魂叫青楓天欲暮，骨纏白草晝常曛。

蜈蚣坡下傷無限，痛哭當年瘞旅文。

餘幼時讀文成集至瘞旅一篇，其一種至誠側怛之意洋溢於卷軸間，真千古不可研磨之文也。而吏目遂藉以不泯，其子與僕俱籍以不泯。嗟乎！彼三人者，亦云幸矣。庚申春，餘選授修邑，修即古龍場驛文成謫居舊地也。抵任後，即詢訪何陋軒、君子亭、玩易窩，皆不可復識，惟龍岡書院遺址尚存，惜已鞠為茂草。餘請諸各憲重建並擴新之。距縣城廿餘里蜈蚣坡下旅墳三塍，即瘞旅故處。蠻童猓女，往往樵牧其間，歲久漸平。屢欲往視未果。適署別駕　水孫公因公至修，偕餘俱道經墓側憑弔，不勝感慨。因命居民封其墓，周圍各留空地丈許，不得侵佔，更必勒石垂久。孫解囊捐金，欣然對餘曰：“必如是，庶可使遺澤不致久而遂湮，且將與陽明書院不朽矣。”

落款為修文令醴泉王肯谷謹跋並書。後縣人又把《瘞旅文》刻成石碑，立於墳側驛道上，供過往客人憑瞻，因碑位於蜈蚣坡兩山之間，碑又高又大，當地人叫做“大碑埡口”，沿襲至今。

三人墳墓碑在民國年間被毀，《瘞旅文》碑在“文化大革命”中作為“四舊”被造反派砸壞，墳墓因年久失修坍塌。1985年貴州省人民政府將三人墳列為省級文物保護單位，1996年修文縣文物管理所籌集資金培修了墳塋，蒐集殘碑和殘碑拓片，反覆核對文字，按核准的碑文和書體恢復了王肯谷撰書的墓碑，又請貴州文史專家陳福桐手書《瘞旅文》，重刻大碑豎於墳後埡口處。三人墳因為《瘞旅文》而聞名，國內外的王學研究者赴修文後多到三人墳憑弔。三人墳附近有風景點天生橋，且去天生橋又須從三人墳經過，王陽明也曾到過天生橋，寫有《過天生橋》詩。故天生橋和三人墳兩處陽明遺蹟，是研究王學和尋訪陽明遺蹟不可遺漏的去處。 ^[3]