简介
播报编辑
闹元宵唱船活动包括迎船、唱船、送船三部分。正月初符汗页一（或其他日期）早上，村民先将“所画神舟”匙院艰（当地人称之为元宵画）悬挂在庙堂凝洪弃翻试或祠堂，将菩萨像请至画前就位。尔后，村民带着祭祀物品到河边焚香诵文，鸣爆赠墓奏乐——迎船神。此后，村民按大旗、执示、锣鼓、菩萨、灯彩、爆竹等顺序护送船神到各坊庙、各村庄，赐福消灾。出行队伍彩旗烈烈，鼓乐齐鸣，爆竹不断。
唱船是整个活动的主体，包括叩神、腿设才套唱船恋催篮、划船、赞船等部分，分白天和晚上两个时段。白天——叩神、表演。晚上——唱船、划船、赞船、喝元宵酒、喝元宵羹，也有表演。晚上是闹元宵活动又一最热闹的时候，村民们聚集在庙堂或祠堂里，闹至欢体店深夜。正月十六日送船，表示元宵唱船活动结束，诸神归位，人们开始新一年的生产劳动。
历史渊源
播报编辑
万安县的元宵唱船活动历史悠久。该民俗活动起源于东汉，盛于宋元明清。早在清朝同治年间修订的《万安县志》——《方舆志―风俗》篇中就有详细记载：“元宵----悬所画神舟，日闲，祀以牲醴，曰叩神；夜间，群执歌本曼声唱之，曰唱船；持桡执旗迥旋走，曰划船；每次加吉祥语，曰赞船。金鼓爆竹之声不绝于耳，既乃饮而罢……”
基本内容
播报编辑
1、迎船。正月初一（或其他日期）早上，村民先将“所画神舟”（当地人称之为元宵画）悬挂在庙堂或祠堂，将菩萨像请至画前就位。尔后，村民带着祭祀物品到河边焚香诵文，鸣爆奏乐——迎船神。此后，村民按大旗、执示、锣鼓、菩萨、灯彩、爆竹等顺序护送船神到各坊庙、各村庄，赐福消灾。出行队伍彩旗烈烈，鼓乐齐鸣，爆竹不断，这是该活动最热闹的场景之一。
2、唱船。唱船包括叩神、唱船、划船、赞船等部分。分白天和晚上两个时段。
（1）、白天，在庙堂或祠堂悬挂元宵画，将菩萨供奉其上，摆上祭祀物品供村民祭祀，即“叩神”。舞龙舞狮队、木偶戏团等进行文艺表演。
（2）、晚上，村民们聚集在元宵画前，唱船、划船、赞船，闹至深夜。
a.唱船，当地人称“唱元宵歌”。唱船用打击乐伴奏。唱船时，村民们聚集在一起，先奏打击乐，而后打击乐停，由一群村民各执一本或几人供执一本歌本面对元宵画“曼声唱之”，每唱完一句，打击乐伴奏一小段，接着又唱一句······依次唱完一首歌。元宵歌包括《迎船歌》、《造船歌》、《送船歌》等十多首。
b.赞船，当地人称“赞三赞”。唱完一首元宵歌后，村民面对元宵画排排站好，由一人领头高声赞一段《赞船歌》，如“春运阳回日渐长，桃符色色焕文章；迎神赛会酬高原，降福降麟降吉祥。”赞完之后，其他村民大声附和：“好！”此为一赞。接着赞第二段，村民们又和之，如此连续三赞。
c.划船。赞船后，由村里的青年、小孩拿着雕有龙头的船桨或各执一面彩旗围着厅堂中的纸扎花船跑动起来，做划船的样子，即“持桡执旗迥旋走”。其他村民则一边燃放爆竹，一边大声吆喝。此时的厅堂里，爆竹声呐喊声嬉笑声，声声交融,相当热闹。使劲划船，意味着让暗尘（灾难）随船而去，给人们带来好兆头。
唱船、赞船、划船等一轮活动结束后告一段落，大家喝酒、喝茶，休息一会儿再来下一轮，每一轮大约1个小时，每晚一般三轮。
十五日夜，唱船活动最热闹。这天晚上要唱《送船歌》，划船要更使劲，划船者在每次划船结束前，要冲出厅堂跑向河（溪）边，寓意送船神归位。活动结束后，就在厅堂摆满桌椅，全体村民围坐在一起，喝元宵酒，喝元宵羹，唱船活动结束。
3、送船。时间定于正月十六日，仪式与迎船基本相同，送船时将“元宵画”收藏，将花船、龙灯等相关物件一同焚烧。
基本特征
播报编辑
万安元宵唱船有四个主要特征：一是“悬所画神舟”，即一幅《元宵画》，这是一幅传统的民间绘画。二是开展“唱船”活动，包括唱船、赞船、划船等，其中用于唱船、赞船活动的唱词是一种民间叙事诗，其中的唱腔和伴奏也极富地方特色。三是喝元宵酒、喝元宵羹，元宵酒是农村家酿的传统米酒，元宵羹是由炒香的米粉、芹菜、豆腐、猪肉、大蒜、萝卜、大青菜（风菜）、葱花等八种原材料熬煮而成，曰八宝羹。万安民间有句俗语：“喝完元宵酒，工夫不离手。”“喝完元宵羹，落（lao）心落肠做营生”即由此而来。四是该活动始终围绕“我们都是龙的传人”这个主题，表达了民众对民族先贤忠君爱国、创业守信的崇敬之情和祈求国泰民安、人寿年丰的良好愿望。
主要价值
播报编辑
万安元宵唱船活动的抢救、发掘、传承和保护对于研究我国历史、社会风俗、民间信仰和弘扬民俗民间文化艺术、增进民族团结、构建和谐社会都具有重要价值。
保护措施
播报编辑
